2017年1月9日 星期一

為何中國能統一,歐洲卻不能呢?

為何中國能統一,歐洲卻不能呢?

地理佔了重要因素。

以下是中國和歐洲的主要河流地圖。

你們發現有何不同?

歐洲沒有一條河流可以貫穿全歐,但是中國的長江和黃河卻貫穿中國。

這就形成了交通便利的不同。

特別一點,長江黃河幾千年來氾濫所造成的災害,讓秦始皇前的各諸侯國的都是麻煩。

面對河災,各諸侯國都是採取以鄰為豁的態度,所以河災根本不能根治。

故春秋戰國時期,有識之士就看出要解決問題,只能統一。

漢朝時,為了抵禦匈奴,所以必須走向統一思想的中央集權。

當然,中國還有漢文的方面,相比拉丁字母容易隨語音而輕鬆製造新文字,所以歐洲無法統一。





美国人口增长率创80年新低,如果它無法出現生產力新的革命飛躍,未來國力會繼續往下。





2017年1月3日 星期二

最腐敗的腐敗

國際透明2015清廉指數排行:

台灣進步至全球第30名,10年來最佳。
中國大陸第83名;
美國第17名;
馬來西亞第54名。

抱歉!
這種國際透明清廉指數,你要分兩部分。而且會互相影響。

論透明,中國大陸不及美國,台灣,這我無異議。

但是論清廉,腐敗,美國,台灣,馬來西亞,遜色於大陸。

為何?

最嚴重的貪污,不是你暴露多少億億元的腐敗案,而是道德淪喪,全天下都知道的貪污犯可以公然趴趴走,不怕捉,不畏懼人民的眼光。

馬來西亞的一號官員如此,台灣的陳水扁也一樣。

美國呢?

美國是把高官和財團的勾結腐敗合法化了,這不是更大的腐敗嗎?

你以為美國的K街的遊說是幹嘛的?旋轉門是啥玩意?


2016年12月21日 星期三

中國在累積白銀?

中國在累積白銀?

投機者一般是追漲殺跌,隨中短期行情起伏。

投資者則追跌殺漲,逆向投資,敢在低迷時長期累積籌碼。

圖中显示了上海黄金交易所的白银库存。

可以看出,中国投资者从2015年下半年开始增加白银库存。

从2015年8月到2016年5月,上海黄金交易所的白银库存从239吨增加至1964吨,上涨了722%。

随后,因银价走高,投资者停止了库存的积累。

从5月到10月21日,白银库存下降至1570吨。

不过,由于近期白银再度承压,中国投资者也再次进场。

上海黄金交易所截至12月16日的最新报告显示,白银库存又反弹至1898吨。

看來,中國除累積黃金外,也在累積白銀。





2016年12月7日 星期三

《《楞嚴經》是真佛經最明顯的證據》

《《楞嚴經》是真佛經最明顯的證據》

一個簡單方法就能證明《楞嚴經》的真經。

《楞嚴經》卷九,描述某一修行「色陰盡」階段會出現的現象,說:

【又以此心研究澄徹,精光不亂;忽於夜合,在暗室內見種種物,不殊白晝;而暗室物,亦不除滅;此名心細密澄其見,所視洞幽;暫得如是,非為聖證;不作聖心,名善境界;若作聖解,即受群邪。】


這個「色陰盡」現象是否真實存在呢?

請看有實證的虛雲和尚的年譜,56歲光緒二十一年乙未年的一段經歷:

【一夕。夜放晚香時。開目一看。忽見大光明如同白晝。內外洞澈。隔垣見香燈師小解。又見西單師在圊中。遠及河中行船。兩岸樹木種種色色。悉皆了見。是時纔鳴三板耳。】

這現象不就和《楞嚴經》說到觸及「色陰盡」會出現的現象一樣嗎?

這是《楞嚴經》是真佛經最明顯的證據。



《大般若波羅蜜多經,卷一》:
此佛土微妙莊嚴。猶如【西方極樂世界】,佛光暉暎三千大千物類,虛空皆同金色,十方各等殑伽河沙諸佛世界亦復如是。

【阿彌陀佛】的【西方極樂世界】並不只記載在淨土三經,實際上有超過200部佛經提到【阿彌陀佛】和【西方極樂世界】。

所以印順信口雌黃說【阿彌陀佛是大陽神崇拜演化而來】,實際上的意思就是誹謗《大般若波羅蜜多經》以及其他200部佛經都是偽造的

這麼嚴重的謗佛惡業,真是前無古人。



2016年12月6日 星期二

《黨產是國民黨負債,不是資產》

《黨產是國民黨負債,不是資產》

在黨國一體的時候,國民黨黨產也承當了不少國家開支和責任。

可因為有些資產來源恐怕有問題,這些不當資產到底佔多少%,給李登輝搞掉了多少?幾十年來恐怕國民黨自己也不清楚了!

但是在民進黨的煽動蠱惑下,台灣人民彷彿忘記了國民黨的貢獻,以及黨產用於國家的事實。

也忽視了國民黨黨產並不是全部不當,以及不當標準的模糊問題。

但是,就現實來說,國民黨黨產對國民黨形成一種腐敗,黨魂喪失。

所以黨產是國民黨負債,不是資產。

所以應該趁綠營和顧立雄等人,以為國民黨是靠黨產才可以在政壇混的錯誤認知下,而對國民黨抄家滅族的時候,順勢和黨產做切割。

國民黨只需要組一個特別小組應付和黨產會的官司,並且以大動作宣布自己破產,且最算和黨產會打贏官司,也會把黨產賣掉,支付給必要的破產清算費用後,其餘全部捐出去。

只有切割黨產,國民黨馬上就可以支持率大漲。

只有切割黨產,人民和企業家會馬上捐錢給國民黨,因為台灣很多人清醒認識兩岸和平只有靠國民黨才能說上話。

只有切割黨產,國民黨才能培育戰將。

國民黨--儘快捨棄黨產。

有捨,才有得。

國民黨和民進黨不同的一點,國民黨可以得到全球華人支持,媚日的民進黨在全球華人眼中,和漢奸無異。





美股歷年庫藏股規模 (2000年2017年預估)

2016年11月22日 星期二

哪些人不必對他說甚深佛法?

哪些人不必對他說甚深佛法?

《七處三觀經》卷一,佛說:

如果一個人存有以下五種心態,他即使聽聞 佛陀有關四聖諦、十二因緣法、般若深妙法的開示,那麼!他也一定無法滅除自已心中的種種煩惱,也一定無法證悟得智慧。

是那五種心態呢?

第一是對講經的人心存不滿,懷有怨恨、成見。

第二是存心尋求講經人的特殊習性,想加以嘲弄。

第三是存心看講經人在問答時,詞窮的窘相。

第四是用不正的心念聞法(以有色的眼光),或心不在焉,老是想著別的事情。

第五是雖然心中並沒有存著自己勝過講經人的想法,但對聽聞的法分別其優劣高下。

如果一個人隨時都存著這五種心態,那麼!他即使聽聞 佛陀的說法,自己也一定不能滅除種種的煩惱,也一定不能證悟得無漏、實相智慧。」




佛陀又告訴比丘們說:「另有五種法,如果一個人存有這五種心態,那麼他聽聞了 佛陀開示教導的知見及修行方法,自己就一定可以滅除煩惱,也一定可以證悟得智慧。

是那五種心態呢?

第一是對講經的人沒有惡意。

第二是不會存心尋求經文中的優點、缺點(這裏說得很好,那裏說得不好),如果有懷疑的地方,立即請教法師,將疑問解除,不讓它繼續停留在心中。

第三是心不會隨著色塵(美色)流轉,也不會隨著別的因緣(聲、香、味、觸、法塵)流轉。

第四是自己也有一些聰明,能夠理解分別善惡。

第五是聞法經由分別之後,就可以自己明白了知。

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龍樹菩薩如何說「諸法實相」?

《大智度論》卷18〈1 序品〉中曰:問曰:「若無所得、無所行,行者何以求之?」

答曰:「無所得有二種:一者、世間欲有所求,不如意,是無所得。二者、諸法實相中,決定相不可得故,名無所得;非無有福德智慧、增益善根。如凡夫人分別世間法故有所得;諸善功德亦如是,隨世間心故說有所得,諸佛心中則無所得。」


可見「諸法實相」才是無所得,不是把意識心的有所得轉變成不分別而說無所得,無所得慧即是第八識空性如來藏本來即無所得。


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如來藏又名:

第八識、阿賴耶識、異熟識、無垢識、阿陀那識、心、所知依、藏識、種子識、金剛心、自性清淨心、真如、實相、非心心、無心相心、不念心、無住心、涅槃、有分識、窮生死蘊、無始時來界、本際、如、般若、法身……等。

然於禪門之中,亦有如是稱第八識者:本來面目、自家寶藏、寸絲不掛、祖師西來意、無事人、本地風光、莫邪劍、無縫塔、沒絃琴、無根樹、佛法大意……等名,種種諸名皆是真心如來藏之別名也。



六四經典照片是經典騙局

揭穿西方人新聞造假騙局!
如果中共真在天安門殺了千萬人,
西方媒體需要造這假新聞嗎?

請看《最完整的1989六四坦克人录像》
https://www.youtube.com/watch?v=UMugmzHaK1E


2016年11月11日 星期五

佛兼說我、無我,落於一邊就是斷見常見

《佛兼說我、無我,落於一邊就是斷見常見》

不少人對佛法認識落入文字相,不解其義。

尤其是不懂佛法說的【無我】的意思,甚至連小乘的【無我】實義也不能理解,更別說大乘的【無我】了。

鑒於這錯誤認識,就誹謗大乘說的【如來藏】是【神我常見】。

讓我們看佛經是怎麼說【如來藏】的?



再來轉載《正覺電子報 第 125 期 p.6-7》對經文的解釋,說明如來藏就是無我,也是涅槃。

《深密解脫經》卷2〈聖者成就第一義菩薩問品 第8〉:

復次,成就第一義!第一義者,依無我得名,是故我意依第一義無體相故,說言諸法本來不生。何以故?

成就第一義!以第一義法無我得名,是故名為第一義諦無自體相;常常時、恒恒時,一切法體常住,謂無為體離諸一切煩惱相應。若法常常時、恒恒時,依彼法體住,彼法不生不滅,以無為故。

若法無為,彼法本來寂靜;若法本來寂靜,彼法本來涅槃,以遠離一切煩惱毒相應故。是故,第一義法無我得名,我說諸法無自體相:一切法本來不生,一切法本來不滅,一切法本來寂靜,一切法本來涅槃。


這就是說,所說第一義諦的道理,是依法無我而得名,因為一切法若依第一義諦而觀察時,全都沒有自體相的緣故,全都是依無生無滅的真如心而說諸法本來不生。這是因為第一義諦是依法無我而得名,由這個緣故而名為第一義諦無自體相;一切法自始至終都依於真如心而存在,但真如心始終是無生無滅的常常時、恆恆時示現,永無生滅,所以一切法的自體其實即是依於真如心而得常住,所以說無為之體離於一切煩惱相應的境界。

如果有一個法是常常時、恆恆時,永遠無生滅的時候,那麼一切法都可以依於那個法體而住,而那個法是不生不滅的,因為那個法是無為法的緣故。

如果有一個法是無為的,那個法則是本來即是寂靜的;如果那個法是本來寂靜的,那個法就是本來無生無滅的涅槃,因為本來已經遠離一切煩惱毒相應的緣故。

所以 世尊說第一義是依法無我而得名,也因此而說諸法無自體相:一切法本來不生,一切法本來不滅,一切法本來寂靜,一切法本來涅槃。這就是在演說真如心的本來自性清淨涅槃,如果已經證得真如心,便能理解這一段經文中所說的妙理了;以此緣故,說大乘法中的本來自性清淨涅槃是依真如而說的。

如來藏即涅槃,否定如來藏則無涅槃

《如來藏即涅槃,否定如來藏則無涅槃》

佛於《中阿含經》卷24〈因品 第4〉中復舉七種識住及二種識入境界說明皆是三界生死法,不可仗恃,要依「不見」諸「有」之「神」,方能證涅槃:

佛言:「阿難!或有一不見覺是神,亦不見神能覺,然神法能覺,亦不見神無所覺。彼如是不見已,則不受此世間;彼不受已,則不疲勞;不疲勞已,便般涅槃:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!是謂增語,增語說傳,傳說可施設有。知是者,則無所受。阿難!若比丘如是正解脫者,此不復有見如來終,見如來不終,見如來終、不終,見如來亦非終亦非不終,是謂有一不見有神也。」


語譯如下:

【佛陀說道:「阿難!或者有一比丘了知不見不覺者是精神,亦不曾看見這精神能覺,然而這個精神之法卻是能覺,也不曾看見這個精神對祂所應知的事情無所覺。那個比丘像精神這樣子不見一切法以後,就不再領受這個五陰世間;他不領受五陰世間以後,心中則不疲勞;不疲勞以後,便取般涅槃而說:我生已盡,梵行已立,所作已辦,不更受有,知如真。阿難!這就是所說的增語,以這個增語而演說流傳,流傳演說時可以施設為真實有。知道這個正理的人,就不再有所受。阿難!如果比丘像這樣子正解脫的話,這就不會再有看見如來終沒,看見如來沒有終沒,看見如來終沒、不終沒,看見如來亦非終沒亦非不終沒,這就說有一個不見三界有的精神啊。」】

這就是說,有一個精神能出生六根、六塵、六識等名色,這個精神對六塵境界卻都無知無覺,然而這個精神又不是全無知覺,因為對於祂自己所運作的種種法都是有知有覺的,這就只有第八識才能如此,所以 世尊說:「不見覺是神,亦不見神能覺,然神法能覺,亦不見神無所覺。」開示了這個道理以後,世尊又說三界一切色陰都是依此「神」而施設,七識住、二處也都是依此「神」而施設,八解脫也是依此「神」而施設。換句話說,此「神」是能生萬法的精神,能生之法恆而常住,性如金剛方能恆住不壞,是故此「神」所生之名色滅盡而名為無餘涅槃時,其實仍然是此「神」獨住而不與萬法為侶的絕對寂靜境界,名為涅槃。由此證明涅槃不是斷滅空。




平實導師:《正覺電子報 第 108 期 》