2014年9月16日星期二

勿謗善知識蕭平實導師

佛弟子  不具名   敬書

[文有改題目名] 


如印順法師之謗無七、八識 (妙雲集中編之一『佛法概論』/「……佛教後期,發展為七識說,八識說,九識說。佛的區別識類,本以六根為主要根據,唯有眼等六根,那裡會有七識、八識?大乘學者所說的第七識、第八識{P109-10} ,都不過是意識的細分。……」),實乃斲喪佛法根本之舉,已置眾生之慧命於危崖平實導師以慈憫故,不忍眾生為其邪見所誤導,欲令了義正法垂之久遠,是故奮力以出,作獅子吼,警醒學人。初 則為恐斷其名聞利養故,乃隱覆其名而作"真實如來藏"(民國八十六年),從三十六個方面(章節),證有如來藏,並指陳「謗無七、八識」誤謬之所在,示以正 知正見;無奈學人似有不知,並仍然被印順法師之邪見所誤導,乃於"楞伽經詳解(三)" (民國八十九年) 起,一改初衷,指名並引其著作之內容,而為法義之辨正;此舉所為何事?一則為續佛正法,護持眾生之法身慧命;一則為護持印順法師及其從學者之法身慧命故。 蕭老師之悲心及智慧,躍然紙上,令人感佩五體投地。

除此之外,印順法師更隱指阿彌陀佛乃外道太陽神話之崇拜(『初期大乘佛教之起源與開展』{P480-1}),不但將斷正法之慧命,亦斷末法眾生往生極樂之勝行。

為令學人深切了解印順法師「謗無七、八識」,及諸多違背佛旨之邪見,對於延續正法法脈之重大影響,蕭老師於其著作中,乃反覆並引印順法師著作多處之內容, 而為摧邪顯正之壯舉。乃至近日,復於"邪見與佛法"一書中,特撰「敬陳全國各佛學院院長及教授師之公開信」,亦同前意。

平實導師於其著作中曾提及:「… 如是種種末法怪象,已在海峽兩岸風起雲湧,是故余以《邪見與佛法》(後以書出版) 之演說,欲挽狂瀾;揭櫫佛法二大甘露門,及破斥邪見已,隨以《宗通與說通》而述諸地之自覺聖智相,鋪陳真實佛道-始自凡夫地而漸次履踐諸地乃至佛地-之自 覺聖智相。若不爾者,佛法之自覺聖智相恐將煙滅失傳;是故余諸著作,始從凡夫地之修集資糧、鍛鍊基本功夫、熏聞基本知見,中則三乘見道,繼以地地漸修,圓 滿陳述佛菩提道,冀能流轉於今世後世有智佛子之間,鞏固佛門根基。如是種種作為,不惜得罪諸方顯密大師者,用意深遠,欲令佛法久住故,欲令佛法回復到正法 期之全面修證故,欲消除分宗分派支離破碎、以偏概全之佛門怪象故。…」「…云何為"種種末法怪象"?謂有顯宗法師居士自謂為悟,弘法著書大談開悟之事,觀 其"開示"所證之"真如",乃不離意識境界;又有密宗之"法王、活佛、喇嘛",各各稱"大"漫山遍野,其所"開示",亦不離意識境界,甚而不如顯宗之法師 居士!…」

一如世尊當時遍至印度各大城,廣破六師外道之邪說,而後大開群迷;亦如玄奘菩薩之譯著"成唯識論",必先摧破邪說,乃後彰顯正法。平實導師甘冒得罪諸方之 大諱,亦知必招無智之人群起毀謗,然為扭轉世尊正法瀕於滅絕,毅然而為撥亂反正之舉。其悲心之大,乃能將個人死生置諸度外;其智慧之深廣,乃能洞悉並摧破 佛門中諸方之邪說。
 
      觀其著作:

"無相念佛"、"念佛三昧修學次第":乃為煩忙的現代學人,提供了增長定慧之妙門,並及動中功夫,為做參究及破參之前方便;

"禪淨圓融":為說禪淨之異同,並述極樂與娑婆之易行及難行處;

"禪的悟前":提供學人種種參禪之正確知見;

"禪的悟後":依照經典及祖師公案,為作學人悟後自我印證之依據,並開示悟後起修之方向;

"真實如來藏":為諸未破參者舉示第一義諦之正見,並令已破初參者 ,發起更深廣之信願;

"楞伽經詳解":護諸破參學人,深入人無我、法無我智,俾令其明瞭邁向初地的修學次第;

"公案拈提":破斥諸方邪見,並揭示無門之門之入處,並令已破參者 ,發起更深妙之差別智;

"宗通與說通":為詳述宗門與教門之趣旨,楬櫫佛法的二主要道-解脫道、大菩提道,亦述初地至佛地之修學次第;並配合"邪見與佛法"一書,廣破當世佛門中之邪說外道。

如是次第、如是方便、如是妙法,有智之人當視為至寶;云何乃有人不閱其書,卻信從另有私心之人之蠱惑,造作毀謗佛法僧之無間罪,寧為有智之人,誠可憐憫!

又如實依前述蕭老師之著作:"無相念佛"及"念佛三昧修學次第"而修學動中功夫者,能於半年乃至一年,達到淨念相續之境界,若欲捨憶佛之念,即能輕而易舉 地住於"無妄念"的境界。如余前述,此乃為增長定慧,為做參究及破參之前方便,是故仍未入門,尚在意識及法塵境界中安住而已;莫如"大日經"卷一中所述: 「…法離於分別,及一切妄想,若淨除妄想,心思諸起作,我成最正覺,究竟如虛空…」若以此「淨除妄想、心思諸起作」而為「成最正覺」,且為愚夫妄想境界, 焉能說其為佛所宣說?亦或若如其所說,則成最正覺已,應不復有諸分別,則應世尊無法了知、分別世出世間種種 , 顯見非然 ! 故知此非毘盧遮那佛所說之"最正覺"!

            
亦如密勒日巴 "尊者"歌曰:
「…顯有之性本無生,雖現生相無可執,輪回體空無實相,心體法爾本雙融,若有方所起愛執。如量上師具傳承,自創『上師』是愚行。心性猶如太虛空,偶被妄念 烏雲遮;如量上師之口訣,恰如狂飆卷殘雲,妄念自滅光明顯;此時心中之覺受,一似日月朗晴空,十方三世皆寂滅??!無可執取離言詮,決定證悟如星現,於一 切境樂融融;…」

此"尊者"之邪見,蕭老師早於"中論正義" 中破斥(民國八十七年十月):
「…應成中觀雙遮遣,不許佛法諸名言;不立自宗專破他,相名皆除墮空無。一法不立立自宗,同於外道斷滅空;為遮他宗斷見譏,遂取空明靈知依。…」

「妄念自滅光明顯」自是如"大日經"中所述「若淨除妄想,心思諸起作,我成最正覺,究竟如虛空…」,非佛正法!需知「光明本性」不論斷妄念否,均本然自 在;若如其言,豈不妄念再起時,"本心"即復斷?故知此乃生滅法,非佛所說第一義諦!(按:蕭老師之"中論正義"全文,詳見"楞伽經詳解(四)"之附錄)

又觀想佛相好成就者?即誤認為"成等正覺",待其定力退失,定境消除,佛相不再現前時,可謂 "佛滅矣" ?故知是意識境界,是生滅法,非毘盧遮那佛所說之 "最正覺" !

亦如中華電子佛典協會(CBETA)於網路上流通之"新脩大正藏",第二十一部中之 1270 冊 大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法:
「…世間事業無不成辦是為世法要道也。人倫祕術無功頓法豈過於此哉。…」

世尊過於欲、 色、無色界,豈仍耽於此欲界雜染之法?故知此亦非佛說 ! 當知此類"密續"不應列入 "大正藏" 中,以免後世有心人士依此指稱其為佛說,以此污人姊妹妻女,害人父兄,則違「北美印順導師基金會」與「中華佛學研究所」贊助成立 "中華電子佛 典協會" 之善意!

           
再如 第二十一部中之 1275 冊 聖歡喜天式法:
「…若欲得他人財寶者。以月愛天加大自在天; 若夫妻之中欲令愛念者。以月愛天加帝釋天;若夫妻之中欲令相離者。以議特天加水天王; 若欲忽死敵惡人怨敵者。…」當知有違慈悲與戒律,非大聖世尊所傳之法!且莫魚目混珠!
 
是故當知:由「北美印順導師基金會」與「中華佛學研究所」於1998年2月15日贊助成立之中華電子佛典協會 (CBETA),不應將"密部"中之諸多"經典"、"密續",列入"新脩大正藏" 中,免末後世學人誤其亦為佛說,而誤觸"法網",毀損法身慧命矣!以其非佛所傳之法故。

為護持蕭老師所弘傳世尊之正法故,更為護持諸善根淺薄無智之人之慧命故,余作斯文!快往「正覺講堂」熏習正知正見已,如實依次第共修,必獲大利!更莫昧於因果,為盜法而往!

若不信阿赖耶识即是如来藏,别求真理

阿赖耶识就是真如,如來藏,是真妄和合的。

馬鳴菩薩在《大乘起信論》,說此真心含有二門:心真如門和心生滅門

所以,妄說阿赖耶识是生滅法的人,故來皆有。

禪宗祖師在《宗镜录》卷47,明確斥責這類愚人是恶慧,道:
若有不信阿赖耶识即是如来藏。别求真如理者。如离像觅镜。即是【恶慧】。以未了不变随缘随缘不变之义。而生二执。


釋迦牟尼佛也如是斥責這些人是惡慧。

《大乘密嚴經》云:
「佛說如來藏,以為阿賴耶,【惡慧不能知】,藏即賴耶識,如來清淨藏,世間阿賴耶,如金與指環,輾轉無差別。



看破魔大經《愣嚴經》中,就明確說道真心是真妄和合的。

《愣嚴經》中,阿難問道:
世尊。若此妙明真淨妙心,本來遍圓。如是乃至大地草木,蠕動含靈,本元真如,即是如來成佛真體。
佛體真實,云何復有地獄、餓鬼、畜生、修羅、人、天、等道。世尊。此道為復本來自有。為是眾生妄習生起。



佛告阿難。快哉此問。令諸眾生不入邪見。汝今諦聽。當為汝說。
阿難。一切眾生實本真淨。因彼妄見,有妄習生。因此分開內分外分。
阿難。內分即是眾生分內。因諸愛染,發起妄情。情積不休,能生愛水。是故眾生,心憶珍羞,口中水出。心憶前人,或憐或恨,目中淚盈。貪求財寶,心發愛涎,舉體光潤。心著行婬,男女二根,自然流液。阿難。諸愛雖別,流結是同。潤濕不升,自然從墜。此名內分。

阿難。外分即是眾生分外。因諸渴仰,發明虛想。想積不休能生勝氣。是故眾生,心持禁戒,舉身輕清。心持咒印,顧盻雄毅。心欲生天,夢想飛舉。心存佛國,聖境冥現。事善知識,自輕身命。阿難。諸想雖別,輕舉是同。飛動不沈,自然超越。此名外分。


所以,還在繼續把阿赖耶识當成生滅法者,速速更正。

因為你若不如實扭曲佛法,根據佛的定義,就是謗佛大罪啊!

頭上安頭的第九識

如來離二邊,行中道。

諸法實相從來不是黑,就是白,這些都是凡愚落於二邊對立的想法。

因為大乘法是依諸法實相而說,依諸法實離二邊,不像小乘是依蘊處界的虛相法說。

而我們生活在虛相法的環境,所以很難跳離二元對立,落於二邊者,就不適合修學大乘法。

世尊說我們的自性如來時,說此心極光明清靜,不過為客塵所染。

所以,第八阿賴耶識是真妄合和的,只有成佛後才會絕對清靜。

但是,落於二邊者如印順法師從來無能理解如來藏,而質疑道:

「既然說祂是清淨性,怎麽又說有染污呢?哪有一個法既是清淨性也是有染污性的道理?」

因爲弄不清楚而迷惑了一輩子,所以才會有《妙雲集、如來藏之研究……》等邪說謬論出版,誤導衆生。

現在還是有人不能安忍真妄合和的真如,作如是言毀謗第八阿賴耶識是生滅法。

如此頭上安頭,妄想有一個純100%的無為法的真心凌駕於阿賴耶識上,這是第九識的妄想。

終其萬萬劫,也不可能證得這妄想的第九識。

八識心王

第八識( 阿賴耶識)
是「恒而不審」; 前七識及六塵萬法皆從祂而生, 無始以來心體常住, 是不生不滅的常住心, 祂離見聞覺知故不分別六塵萬法, 故六塵萬法雖從祂而生, 祂卻對它們從不思量亦不作主, 這就是開悟明心所找到的真實心。


第七識( 稱為末那或意根)

是「恒審思量」; 祂遍緣一切法, 因為恆時於其所緣諸法思量該取該捨、該作不作, 所以祂是六塵萬法中時時作主、處處作主之心。祂從第八阿賴耶識中出生卻不自知, 反執第八識為自內我, 將第八識據為己有。
由不肯承認自己虛妄故, 由遍計( 貪著) 諸法故,恒令第八識流注自身之種子而使意根自己不斷的從第八識出生,而能於三界中現行不斷, 吾人之五陰亦因此而不斷的於三界中生了又死, 死了又生。故吾人於六道中輪迴生死不能出離, 皆因意根之執著而起;
而意根這個執著性,卻是由意識的無明─ 錯誤認知─ 而使意根不斷的產生執著性。所以順觀十二因緣法時「無明」排在第一, 辟支佛及阿羅漢皆因斷了意識的無明而使意根的我執滅失, 才能滅盡十八界而入無餘涅槃。又意根因了別慧很微劣,不能細分別六塵萬法, 所以經常令第八識出生前六識來協助分別。


第六識意識

是「審而不恒」; 意識具有思量性, 但依意根而轉( 即聽命於意根)故不能作主;
祂善能分別六塵萬法,亦能分析、衡量意根所取諸法之利弊得失, 讓意根能作主決定, 是意根最得力的助手;
意識須依意根與阿賴耶識之共同配合, 才能存在及運作, 也不能離開法塵而單獨現行;
必須同時依於阿賴耶識、意根及法塵( 若生於欲界尚需依於五色根)才能現起、作用, 故屬依他起性。又五色根為吾人意識之所依, 當五根之功能羸劣時, 意根便不令祂現行, 讓五根休息, 故意識非是恒時不滅而是夜夜斷滅的識。
尚有其他狀況意根亦會不令意識現行, 此處略而不說。


前五識( 眼耳鼻舌身識)

是「非恒非審」, 只能了別五塵粗法;
如眼識之了別青黃赤白… … 等粗相, 但不能了別細相, 因此只能配合意識、提供意識所需而使意識能作更微細之分別判斷;
其餘四識也是如此, 只是配合意根、意識來運作的, 自己不能作主及思惟判斷。



摘自:《學佛的覺醒》

2014年9月14日星期日

美元牛市--超級笑話

美元牛市的言論,你聽了很多遍了吧?

請你去看ICE美元指數的價格走勢。

從圖表中,我們看到美元指數仍在歷史低檔區游走,並沒有任何箱型突破。

你說--這真的是牛市嗎?

也許你會辯稱這是美元牛市正啟動的走勢,這三個月來,美元不是上漲嗎?

也許吧!

但你聽過哪一次市場大行情,大趨勢,是由主流經濟學家,華爾街的專家,預先發現的?

我沒聽過,你呢?

只要金价受抑制
金融市场风险将难以被察觉


2014年09月15日  

  黄金市场中一直充斥着金价受到操纵的传闻,对于为什么要人为操纵金价,则有着各种不同的理解。

  之所以黄金不被直接作为货币使用是因其便捷性的缺乏,也恰好表现了格雷沙姆原则,即劣币驱逐良币。在支付中,应用各国政府发放的货币,而作为存储以备不时之需,黄金则显现出优势。

  股市、债券和资产价格在金价下跌时,以金价计算自然是会上涨,反之亦然。这样的关系中常常会有掺杂入别的因素,最明显的就是对纸币的信心。然而,目前的债券收益率处在历史低水平,而股市则在高水平,资产价格、货币和金价之间的关系就比较明显了。

  再从风险来看,主宰资产市场的银行对风险很满意,这样所带来的竞争使得它们最终忽视风险。在6年前的危机中,这是再明显不过的。在金融泡沫中,人们总是忽视风险。

  黄金和别的资产不同,因上涨的金价会反应出金融市场风险知觉的上升,会对其它资产有下行压力。因此,那些通过忽视股市和债市中风险获利的大行们不会希望对风险的知觉影响收益,自然不希望金价上涨。

  当然,有动机不代表就真的有操纵。只不过对大银行们来说,它们必须要维护金融信心,并且他们确实也有操纵的能力。

  因此,金价是否被操纵的意义就在于,一个没有操纵自由走向的金价能够显示出现实状况,而非金融泡沫来指引人们做出经济和金融活动。人为压制金价就相当于因为受不了铃声,而把火警关掉,所谓掩耳盗铃。

當Comex交割不出黃金時......

世界黃金協會(WGC)統計的黃金數據,只能參考,不能全信。

這是因為他採集的數據,有些是採集不到的。

例如:2013年世界黄金协会統計的中國黃金消費数据为1066吨;但是SGE的交割量的黄金需求为2197吨。

长期追踪中国黄金市场的GATA(黄金反垄断委员会)研究员和顾问Koos Jansen认为:『中国的黄金进口量并没有WGC说的那么难猜测,可以从中国香港地区和其它国家的出口数据来看。他认为到2014年3月,从SGE的交割量来看,中国可能进口了黄金1500吨。』

而另一大黃金消費國印度,世界黃金協會只能統計官方進口數據,卻不能統計走私數據。

全球最大黄金生产商Goldcorp的首席执行官Chuck Jeannes近日接受采访称,黄金生产的顶峰将在2015年到来。

Jeannes称,随着较容易开采的黄金矿藏耗尽,而没有技术突破,这样较易开采的矿藏更难被发现,全球黄金产量将开始下降。

“不是这一年就是下一年,我不认为黄金产量会再达到目前的水平。没有那么多新矿被找到被开发。”

當黃金長期需求大於供應時,華爾街也無法將黃金期貨變成實物黃金。

最後Comex不能交割黃金實物,只能轉為用美元交割。當市場充分認識到Comex交割不出黃金實物時,美國的黃金定價權就會崩潰。

阿賴耶就是不生不滅的真如因地名稱

學佛就怕依文解義,落於二邊,三世佛怨;或者離經一字,就成魔說。

有人看到有經文這樣說:
第一義建立者,謂唯無餘依涅槃界中,是無心地.何以故?於此界中,阿賴耶識亦永滅故.

於一切施設法門。世出世間。為無為等。諸法門中。涅槃最勝。諸離憍慢。息諸渴愛。滅阿賴耶。斷諸徑路。愛盡離欲。寂靜涅槃。

有人就看到有文字說。滅阿賴耶。就妄說阿賴耶是生滅法

這就是依文解義,不知內容的弊病。

佛在經中,也時常說要斷六根,請問是不是教你把六根都用刀砍掉?

1)說阿赖耶是四缘生:
1.境 2.作意 3.种子4.染净
其實是指心生滅門
阿赖耶识有心真如門心生滅門兩面,可生滅的是心生滅門, 而不是心真如門
所以經文說滅阿赖耶的意思,不是字面消滅阿赖耶的心體,而是消滅他含污染種子的心生滅門。

2)阿罗汉入无余涅盘后,阿赖耶识永灭
永滅的意思, 不是說阿赖耶识心體消失, 因為成佛的真如就是阿赖耶识,
只是真如是清靜的心體名稱; 阿赖耶识是仍在因地, 含污染的名稱.
所以所謂永灭, 是滅污染心體的意思.
只是滅其名, 改污染種子, 不是滅本來心體.
如果阿赖耶识心體消失,那就是斷滅....

無餘涅槃沒有前七識,如果你說阿賴耶心體也滅,你的意思就是說涅槃是斷滅

這是邪說!佛不說斷見。

如果你說不是斷滅,那你的意思就是有第九識,第十識囉?

荒繆!

所謂第九識,第十識,其實就是第八識,不過是因為不同境界的方便說。

簡單說明:

阿賴耶就是因地心體,含有污染生滅的種子。

當你證得八地菩薩,獲阿羅漢,污染沒有了,你的心體就改名為異熟識,或稱第九識。但是心體仍是本來的阿賴耶,只是污染種子沒有了。

所謂滅阿賴耶,其實就是滅阿賴耶污染生滅種子的意思。因為含污染生滅種子的心體,就稱阿賴耶。

你成佛了,就改名真如,或稱第十識。依據仍是本來的阿賴耶心體,那個心真如門的部分。

依文解義,把滅阿賴耶當作阿賴耶心體消失,實在是錯的離譜!

看佛經,不能只看一經、一章、一段、一句、一字。

這會陷入斷章取義,甚至更惡劣的斷句取義的錯誤。

必須前後脈絡貫穿,才不會著於文字,才能明白佛義。

所謂空宗、有宗,真實唯識和虛妄唯識,本來就是指同一樣東西,就是含心真如門和心生滅門的阿賴耶識。

只是世人多不解,多落於二邊,離中道,才會有這些無聊的爭執。

如果真如无因地果地之分,哪你為何現在不是佛?

如果真如无因地果地之分,那你是因地就應該永遠是因地,那佛還教我們修什麼?

真如无因地果地之分,就真如本身自然無分別。但是你的五蘊已經成所作智,平等性智,成為無漏的五蘊了嗎?

真是因為你的阿賴耶識的心真如門雖然本來是佛,但是你的心生滅門還是有漏的。

請各位了解,一心通八識。

佛說的是八識,不是六識,也不是九識十識。

六識不能貫穿三世,如果你也把第八識阿賴耶士說成生滅法,那就會產生以下問題。

1)沒有一個恆常主體,三世因果不能成立。

2)涅槃是實有。如果說阿賴耶心體入涅槃是消失,那你就是斷滅外道。
  入涅槃滅的,只是阿賴耶另一半的心生滅門,不是另外一半的心真如門。


《大乘密嚴經》云:
「佛說如來藏,以為阿賴耶,惡慧不能知,藏即賴耶識,如來清淨藏,世間阿賴耶,如金與指環,輾轉無差別。

佛早就說明,如來藏就是阿賴耶。
我真不明白你們為何要和佛頂著幹?

看禪宗祖師,如何斥責不能接受真心是真妄和合的人吧!

《宗镜录》

若有不信阿赖耶识即是如来藏。别求真如理者。如离像觅镜。即是恶慧。
以未了不变随缘随缘不变之义。而生二执。

如果你看到藏密喇嘛傳法,請舉報!莫讓邪法壞佛門

喇嘛教已被中國政府限制不准擅自到汉地传教 

原贴地址:http://www.bskk.com/thread-2784731-1-10.html



西藏自治區實施《宗教事務條例》辦法(試行)
原贴地址《人民网》

http://xz.people.com.cn/BIG5/138902/139221/139277/8411645.html


《西藏自治区宗教事务条例》相关内容如下:

第三十三条 未经县级以上人民政府宗教事务部门批准,宗教教职人员不得在宗教活动场所外从事受戒、灌顶、讲经、传教、发展信徒等宗教活动。

第四十一条 宗教教职人员离开其所在宗教活动场所在区内外出修行,需持所在地的县级以上人民政府宗教事务部门证明和《宗教教职人员证》,到修行点所在地的县级人民政府宗教事务部门备案。宗教教职人员修行期满后,应当及时返回原所在宗教活动场所。

  第四十二条 我区(西藏)宗教教职人员应邀到区外从事宗教活动,需持邀请函向宗教教职人员所在地的地区(市)行署(人民政府)宗教事务部门提出申请,报自治区人民政府 宗教事务部门审批。收到地区(市)行署(人民政府)宗教事务部门报告后,自治区人民政府宗教事务部门应当与外省(区、市)人民政府宗教事务部门协商,并自 收到报告后的30日内作出是否批准的决定。

第四十三条 我区(西藏)宗教教职人员跨地(市)学经,应当获得宗教活动场所所在地的地区(市)行署(人民政府)宗教事务部门的批准,并报自治区人民政府宗教事务部门备案。
  我区宗教教职人员到外省(区、市)学经,以及外省(区、市)宗教教职人员到我区宗教活动场所学经,应当经过双方省级人民政府宗教事务部门协商同意。
  学经期间,宗教教职人员应当遵守宗教活动场所的规章制度,服从所在地人民政府宗教事务部门和宗教活动场所管理组织的管理。





  全国各地佛家弟子时刻提高警惕,见到、听到喇嘛在汉地有所谓的“传法”行为,立即前去检查是否有合法手续,如果没有审批手续,请立即拨打110举报,协助警察抓捕违法分子。
  护持正法是每一个佛家弟子不可推卸的责任!

2014年9月12日星期五

黃金定價權之爭

在金融賭場化的今天,中國要得到黃金價格話事權,必須要讓更多人來自己的黃金交易所來賭博。

在中国开始黄金期货交易的初期,上海黄金交易所(SGE)的交易量相较Comex几乎不值一提,在SGE交易的第一周,仅有398公斤的现货黄金合约被交易,而同期Comex的交易量为476吨。但此后中国的黄金交易开始增长。

SGE的最初两年中,其交易量仅有小幅增长,直到其在现货产品中加入了衍生的Au(T+D)之后,交易量才开始大幅增加。

現在,中國又推出黃金國際交易板,以吸引外國賭客。

因為純粹是賭,所以國際交易板不能以黃金實物結算,只能以人民幣結算。

為了要吸引外資,人民幣必須堅挺。

如果要從Comex搶走黃金定價權,中國應該通過各種管道,暗地讓全球人徹底認清美國的Comex操縱金價,所以在Comex交易只會被剪羊毛。

當市場懷疑Comex時,美國就會逐步喪失黃金定價權。

下面是(Comex黄金交易量对比SGE加SHFE交易量)對比圖

毀謗蕭平實前,先想清楚如果對方是對的,你的來世謗法報應是什麼?

《大乘方廣總持經》中,佛對彌勒菩薩說:


釋迦牟尼佛在多劫以前,一世為達摩比丘,受持大乘經、方廣正典千部,證得四禪。

但是卻不能以善方便隨欲而說,於是妄說:【一切諸法悉皆空寂,我所說者真是佛說。】

並且毀謗護持【無垢焰稱起王如來】法義的淨命比丘,說他:

【彼淨命比丘所說雜穢不淨, 此比丘實非淨命而稱淨命, 何以故? 而此比丘所受諸華, 不持供養而自受用, 塗香末香亦復如是。淨命比丘愚癡無智, 不能知我久修梵行, 彼既年少, 出家未久, 我慢無信, 多諸放逸, 是諸人等無所知曉,謂是淨命持戒比丘。】

因為以惡心毀謗。達摩比丘身壞命終墮於地獄, 經七十劫具受眾苦。滿七十劫已, 墮畜生中; 過六十劫後, 值遇香寶光佛, 於彼法中發菩提心, 於九萬世猶墮畜生中。過九萬世已, 得生人中; 於六萬世貧窮下賤, 恆無舌根。

達摩比丘如此高證量,但是一毀謗護持正法的淨命比丘,也受如此多劫的苦。

我想請問毀謗蕭平實的人,你們的證量如何?是入地菩薩?還是阿羅漢?初果有嗎?

通通沒有!

也就是說,你們的佛法知見,修證還很膚淺。竟然還膚淺,為何如此狂妄毀謗蕭平實呢?

你們根本看不懂蕭平實說的法,就已經如此狂妄愚癡無智,毀謗他人。

你們就沒有想過,如果蕭平實說的法是正確的話,日後你們會得到怎樣的謗法果報?

想過沒有?

你們毀謗蕭平實之前,想過自己若錯了,要多少劫在地獄,畜生道?就算得人身,也會面對多世貧窮,聾啞的惡報?

在根本沒有仔細想清楚的情況下,你們就拿自己未來多劫的命運晒冷?根本不把自己法身慧命當一回事!

你因為自認自己已經是大菩薩了,所以你有法眼慧眼辨別真偽了?

還是愚蠢?



注:
淨命比丘於諸法中得淨信心, 為人說法。彼於後時得值六十三那由他佛, 恆為法師, 具足五通, 勸請彼佛轉妙法輪。
淨命比丘---就是現在的阿彌陀佛。


 達摩比丘最如此大,我相信原因之一,是因為他身處高位,所以他的毀謗會影響很多人,造成更多人也符和他毀謗,斷人多世法身慧命,這過失是很大的。

所以,奉勸各位,不要情執,記住!不知莫妄言,沉默是金才是明智的。