2014年10月31日星期五

摩根大通製造金銀價格暴跌?

这几天来, 金银价格大崩跌的原因是什么?
相信很多人会回答, 这是因为FED结束QE。
谁说的?
媒体!
媒体是引述谁说的?
答案是华尔街, 国际银行集团。
这答案是荒谬的。
请问, FED推出QE3以来, 金银价格是涨是跌?
是跌!
请问FED结束QE, 是不是市场早预期的。
是!
竟然如此, QE3根本没有让金银价格上涨, 而市场也早预期会结束, 那QE3的结束和金银价格大跌, 又有何关系呢?
根本就没关系, 完全是华尔街胡说, 以掩盖真相。
真相是什么?
几天前, JP MORGAN在COMEX的黄金, 不是一夜间被提走了40%, 而且面临交割不出黄金的问题吗?
真相就是华尔街蓄意挫低黄金, 让人止损, 避免交割黄金实物, 并希望市场抛售黄金, 以充实回补它的金库, 这才是真相。
但是, 自2013年全球大妈疯抢黄金以来, 这招开始不灵了!
运用伦敦定盘价和纽约comex金银的裸卖空, 只是使炒纸金银的人抛售, 但是实物需求反而激剧增加。
我收到的消息, 自2013年以后, 每次华尔街重挫金银价格, 都会使得实物需求增加, 使得华尔街的金银库存减少, 这次也是一样。
希望华尔街的重挫金银行为, 可以激起全球大妈再次疯抢的热潮, 以迅速把华尔街的金银挤光。
当金银实物交割不出来, 华尔街就不能再用伦敦定价盘和期货打压金银价格。
如此, 金银被压制了30多年的价值, 会瞬间爆发, 出现报复性上涨。
无论会否重演大妈热, 未来一, 二个月, 我相信可以看见华尔街的金银库存不但不能吓跑实物投资者, 让他们抛售, 反而自己会损失更多金银, 距离断货危机, 更进一步了!


摩根大通黃金庫存降至一年多低位或引發交割違約   
http://honsonyip.blogspot.com/2014/10/blog-post_67.html

2014年10月29日星期三

美元牛市,發夢!

很多人以為QE結束,美元會走強,商品價格會走弱。

這些人全部被國際銀行家集團,通過媒體灌輸的歪理洗腦了!

所謂QE,就是印鈔票!

請問FED以前就沒有QE嗎?

有!100年來,年年都QE。

分別只是在現代法幣體系,QE最多的是商業銀行,每年QE總量占90%以上,FED則低過10%。

金融危機爆發後,商業銀行不敢再QE(信貸緊縮),才轉為由FED來QE,以維持金融體系不崩潰而已。

FED會減少,結束QE,是因為商業銀行開始QE了,所以它才減少。

如此一增一減,其實FED的QE結束,並不代表美國總體QE的減少。

分別只是FED的QE,是給人一種信號,美元危機的信號而已。

真正的關鍵,還是在於利率。

美國現在的利率,還是0%。

而且FOMC宣布,0-0.25%超低利率政策在“相当长时间”内不变有,所以強勢美元,根本沒有基礎。

就算起利率,債台高築的美國能起多少?

別說長期平均的6%,計算一半3%,美國也受不了!

會思考整個格局的人,都不認為會有強勢美元,美元牛市,發夢!

重啟QE時的美元危機

昨夜,美聯儲宣佈結束債券購買計劃,但是別以為QE從此

實際上,當一個國家經濟發生中央銀行狂印鈔票救市,你就別妄想事情能解決。

當發生這種情況,就意味著經濟背部出現嚴重的缺陷和結構性的問題。

但是金融危機以來,你看見美國改正這結構性問題嗎?

沒有!

實際上,美國救市的方法,和造成金融危機的原因,都是同一個藥方。

QE只是打嗎啡,減少暫時的痛苦,不能解決問題。

看下表,你發現美國在短短幾年中,美聯儲的資產從8000億增加到45000億,出現這種情況,你就別指望問題已經解決。

從美聯儲官員們最近發表的言論顯示出,債券購買計劃、即量化寬鬆(QE)措施如今已經成為美聯儲政策工具組合中的既定部分,若面臨嚴重經濟問題時他們可能會再次動用這一措施。

美聯儲這幾年來一直QE,但是為防止國際,市場對美元產生會無限制濫印的預期,所以不斷通過媒體,和美聯儲官員自相矛盾的說話,製造一種QE會結束,美國會升息的預期。

當QE3推出時,美國自然知道這會造成金價狂飆,所以運用國際銀行家在倫敦定價盤和扭曲黃金期貨的裸賣空,打壓金價,以減少美元貶值預期的壓力。

當然,還要儘量唱衰其他國家,製造一種我美國更爛,但是其他國家更爛的想法。讓市場選擇爛的比較少的美國。

而美聯儲後來可以逐漸退出QE,以維持美元地位,這是因為美國商業銀行代替美聯儲,購買和貸款更多的債券及貨幣。

另外今年美國政府赤字暫時性的減少,所以對美聯儲的QE需求暫時減弱罷了!

因此,美聯儲的操作,都是立足短期的,沒有長遠規劃和前瞻性。

當美國經濟因為流動性減少而衰退,歐洲衰退加劇,股市債市下跌,美政府赤字隨嬰兒潮退休加快擴大,你認為美聯儲會不會重新啟動QE?

狼來了的故事,告訴我們不能說謊,也不能重復說同樣的謊。

當美聯儲重新啟動QE時,市場也會逐漸清醒認識到,QE不可能STOP!

當市場對這預期逐漸成形,美聯儲和華爾街說再多的強勢美元宣傳,也雷打不動時,這時候就大件事了!

2014年10月28日星期二

高盛宣傳页岩油騙局

高盛(Goldman Sachs)周末发表的一份报告,美国页岩油正在取代欧佩克(OPEC)成为先发性的“产量调节者”(swing producer),意味着欧佩克正丧失对国际油价的定价权。

Goldman Sachs的理由是:

1)沙特阿拉伯已经没有能力“将油价打压至美国页岩油的生产成本之下”,因为沙特降价将会“推动美国页岩油进一步扩张,同时降低沙特的利润”。

美國页岩油的生产成本在80美元以上,油價在90-100美元時,美國的页岩油公司已經有2/3虧錢的,Goldman Sachs根本沒有說出一個合理的解釋,為何油價再下跌的話,美國页岩油還能一步擴張這不合邏輯的推測。


2)Goldman Sachs看来,定价权的转移已经非常明显,因为美国页岩油的闲置产能大约每天500万桶,而沙特的闲置产能为150万桶。所谓闲置产能是指一国在紧急情况下30天内所能够生产的原油数量。

實際上,美國页岩油革命是大騙局!

為了吸引投資資金,美国页岩油公司誇大了儲存量幾十倍,這可以從他們遞交給SEC的數據證明。不久前IEA還猛砍美国页岩油的存量預估達96%之多。

Goldman Sachs的那500万桶闲置产能,你信嗎?

Goldman Sachs這份並不是什麽研究報告,不過是廣告宣傳罷了!

2014年10月24日星期五

我們的阿賴耶識在那裡?

契經說:「阿賴耶識行於諸蘊稠林之中,意為先導;意識決了色等眾境,五識依根了現境界,所取之境莫不皆是阿賴耶識。」



如果你以為阿賴耶識是七轉識的源頭,而想努力從思想的前頭找阿賴耶識,你永遠找不到。

因為阿賴耶識無形無相,你怎麼可能找到呢?


所以要証的你的阿賴耶識,不能外於十八界,因為十八界外無法。

這也是六祖說:「佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如寻兔角。」
雖然意識所取之境莫不皆是阿賴耶識,但你若把能見,能聞的覺知心當作阿賴耶識,也是錯誤,這是落於識陰中,與魔相應。

如果能見,能聞的覺知心就是阿賴耶識,那理論上人人都開悟,人人都是七住菩薩了!


所以,阿賴耶識雖然不在十八界外,也不在十八界內,也不在十八价的中間。

這就是要你找出來!

我也在努力找著!

有時候覺得這個是,那個好像也是,又好像不是,又要防止自己落於識陰中,因為凡在識陰中的一定不是阿賴耶識。


有一天,若我找到了,也不會告訴任何一個人!

因為這是害你,不是幫你!

佛說這是虧損如來啊!


中國和美國的金融貨幣戰又擴大了!

早前,因為美國不願意放棄自己在IMF中,具有否決權的投票權,中國,俄羅斯,南非等國家自起爐灶,建設金磚銀行。

現在,中國又要建立亚洲基础设施投资银行,以取代不屬於亞洲人的亚洲开发银行(日本和美国是亚开行最大股东,分别持股 15.7%15.6%。)

在美國极力搅局下,一些國家如韓國,印尼,雖然有意思加入,但是卻不敢輕率違逆美國。

20141024日,包括中国、印度、新加坡等在内21个首批意向创始成员国的财长和授权代表24日在北京签约,共同决定成立亚洲基础设施投资银行。

亚投行将是一个政府间性质的亚洲区域多边开发机构,重点支持基础设施建设,总部设在北京。亚投行法定资本1000亿美元。

中美金融貨幣戰越來越大,中國目的明顯是要帶亞洲乃至世界,開始去美元化。

以下有關亚洲基础设施投资银行的新聞報導:


外媒:美极力搅局中国亚投行计划


21国在北京签约成立亚投行 法定资本1000亿美元


亚开行总裁:不欢迎成立亚洲基础设施投资银行

金矿商對沖黃金的高點回不去了

一直以來,華爾街都向金矿商洗腦【黃金永遠會下跌,價格會跌成爛銅】的『事實』。

並誘導他們以黃金期貨賣空黃金(美其名為對沖),用這些金矿商來作為打壓金價的力量之一。

1999年,金矿商Ashanti因為金價上漲,他手中的賣空金價的合約導致它破產。

這驚醒了過去過度濫用黃金期貨對沖金價下跌的金矿商,從此它們逐漸減少對沖金價下跌的期貨合約。

伴隨著黃金10年上漲,這類賣空合約幾乎合約。

在美國政府,華爾街等國際銀行家聯合操縱下,金價從1900美元一盎司暴跌至1200美元一盎司。

華爾街極力鼓吹金矿商重新對沖金價下跌,回避未来跌价的风险,目的是需要讓這股過去打壓金價的力量復活。

根據法国兴业银行与黄金矿业服务公司(GFMS)周三联合发布的报告显示,2014年二季度全球金矿企业对冲交易量飙升61%,经过Delta(价格指标)调整后共计177万盎司 (55)。截至今年6月,全球金矿对冲交易量达468万盎司(146),预计2014全年的净对冲规模将达到40吨,创下1999年以来纪录。

但是,和1999年對沖的506噸相比,預計2014全年的對沖額還不到高峰時期的十分之一。

也就是說,就算經歷連續3年的暴跌和市場極力唱空,金礦商也回不去過去對沖(賣空黃金)的高點了。



黄金当前价格优势极其惊人
2014年10月23日 21:10  作者:David Y Williams

  文/新浪财经专栏作家 戴维-尤-威廉斯

  经通胀调整后将现在的金价与过去相比较,多数经济学家会认为金价大约应为2400美元/盎司,而不是目前的1235美元。吉姆-里卡德(Jim Rickards)的估计更为惊人,如果各央行不得不利用黄金支撑其货币,那么金价须到7000美元/盎司。

  我最近的几篇专栏着重论述了投资者应拥有贵金属尤其是黄金,理由是它们能起到投资保险的作用。其中一篇已翻译为中文的专栏是:黄金--独立于当今金融体系的真正保险。

  过去两周美国股市走出一波过山车般的行情,主要股指跌幅超5%,似乎证明了黄金的保险特征。本周我想把讨论重点转到另一个方面,即从黄金的保险作用转到其价格问题。

  众所周知,低买高卖赚钱是投资的首要原则。如果我们看看股市目前的价格水平,虽说还没有到绝对高点,但已经是十分接近。美国股市经历了五年多的牛市,从2008年低位增长了200%。股价现在是高而不是低。债市的情况与股市极其类似。很多金融分析师认为,由于利率仍然接近于零甚至(外国市场)有时为负,国债正在向30年高点挺近。相比之下黄金价格在2011年触及十年高点每盎司1900美元,然后在接下来的三年中回调超过35%。黄金走低而股市走高 … 明智的投资者是不是应考虑到这点?

  为了说明黄金的价格优势,让我们讨论一下其价值。我们要问的问题是“买一盎司黄金须花多少美元”。提出这个问题是有道理的,因为大部分东西我们美国人都是用美元来衡量。经通胀调整后将现在的黄金价格与过去相比较,这是衡量其价值的一个简单办法。按照该标准,多数经济学家会认为黄金价格大约应为 2400美元/盎司,而不是目前的1235美元。这一简单的比较显示,按美元计黄金从目前的价位还有相当大的上升潜力。

  不过,只用美元谈金价有局限性,因为黄金过去和现在都是一种通用货币。黄金的价值并不只是以美元来衡量,而是以每一种主要货币来衡量。我让大家注意到这一点是因为黄金的通用性对其估值有着重大影响。虽然美元是当今世界的储备货币,黄金却是新千年全球贸易平衡的关键。

  大国之间、贸易集团之间的双边贸易协议开始排斥美元交易。美元已开始失去对其全球储备货币地位的掌控。随着央行不再需要美元进行国际贸易,这将造成翻天覆地的变化。其它国家在过去30年美国贸易赤字中所积累的美元将返回美国,届时的问题将是“回流美元有多少和速度有多快”?

  这些过多美元是美国的负债。如果这些债务不能用目前含金量水平的美元清偿,那么到时候需要多少美元?吉姆-里卡德(Jim Rickards)估计,如果各央行不得不利用黄金支撑其货币,那么其价格须到每盎司7000美元,相比目前1235美元/盎司的价格有着相当大的上涨空间。

  结论就是,如果你是寻求财富保存的投资者,可考虑把黄金当作投资保险;如果你寻求投资的增值,黄金正好如你的意。(柠楠/编译)

  (本文作者介绍:Strategic Gold公司总监,华尔街黄金专家,纽交所交易员,毕业于美国西点军校,曾在美国陆军服役。 )


 

2014年10月23日星期四

佛教界为何不敢对萧平实提出法义辩证

笔者於民国90年初获赠并开始阅读萧平实居士所著之《邪见与佛法》(注1) 一书,萧居士以一首偈为序,让人感动:

归敬佛法僧,一切人天依,传布解脱道,及佛菩提道。
  今为众宣说:邪见与佛法;愿正法久住,人天普安宁。

    萧居士以气势磅薄彻云天之姿特为佛弟子众宣说邪见与佛法」而著作这本惊世专书。笔者心想:难道看似兴盛佛教界真的出了什么问题,需要一位「没没无闻」的「在家居士」出版专书而为针砭? 
    萧居士接着举出《大般涅槃经》的一段经文
佛告迦叶:我般涅槃七百岁后,是魔波旬渐当坏乱我之正法。譬如猎师身服法衣,魔王波旬亦复如是,作比丘像比丘尼像优婆塞像优波夷像,亦复化作须陀洹身,乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形作无漏身,坏我正法。

    是的,世尊涅槃至今早已过2000年,此时正是佛陀於经中所预记:「我般涅槃七百岁后,是魔波旬身服法衣作比丘、比丘尼、优婆塞、优波夷等像,坏乱佛之正法」之时,假如「魔王波旬」不来「佛正法」,那么世尊於《大般涅槃经》的预记就失準了。问题是众目睽睽之下,难道真有「著佛僧衣、坏佛正法」之事?

    萧居士说:「邪见是修学佛法最大的障碍(注2,那么到底佛教界的哪些人有哪些邪见?
    萧居士也注明一神教、道教、民间信仰以及小法师、小居士,影响力轻微者,虽然错说佛法,因影响层面不大,鉴於他们在接引初机上的贡献,故不评论

    其余被萧居士点名的「高僧大德」倒还不少,这里约略作一整理:



被评论者


           萧居士所评论错谬法义内容


印顺导师


否定如来藏,不承认《阿含经》所说阿赖耶识,是为无因论、断见论


中台山惟觉法师


说「清清楚楚明明白白的心」就是真如。以此意识觉知心为「常恒不生灭法」故,名为常见外道


法鼓山圣严法师


错以觉知心没有妄想、放下一切、不执著烦恼为开悟,是为常见外道。


四川义云高先生


误以能观察自己有没有妄想诸法缘起性空別人善恶的心是真心否定阿赖耶识而求佛地真如。


四川袁焕仙老师


言《楞严经》所讲能见明见暗的心就是真如。但是此心仍是意识非为真如。


元音老人


以打坐到一念不生时,起一个心反观说此反观的心就是真如。然此不离欲界觉观的返照心非为真如。


王骧陆


以觉知心修至不动而见闻了了,名为开悟


柏林禅寺净慧法师


他所有经由圆明出版社出版教人开悟的书,都是常见外道法,尚全然不晓何为第一义、解脱道、菩提道」。


宜兰法禅法师


信受月溪法师所讲一念不生的觉知心是究竟法


耕云居士


认为能观的心就是真实心。他说要开悟很简单:每天打坐观照自心,观到不起妄想就是开悟。


南怀瑾老师


误以为没有妄想就是证得无想定。


青海无上师


所说观音法门乃印度锡克教的观听音声法门,是声论外道法,非观世音菩萨的观音法门。


李善单


推广「南无本师大自在王佛」法门,凡有所说,言不及义,非真正的佛教。


大活佛喜饶根登


所说皆言不及义,不敢说到真如与佛性,不曾只言片语说到他悟个什么?这样的活佛何大之有?


一贯道


对佛法旨趣无知,不了解脱道与菩提道之分际,却自称撷取佛教菁华一以贯之;自不皈命佛教三宝,又把佛陀贬低在无极老母与无始天尊之下


密宗


将印度教及印度性力派邪说与「佛法修证果位」的名相混合起来的一个邪门宗教。藏密四大派的法王、仁波切、喇嘛、活佛、格西们,都是常见外道法的修证。


灵鹫山心道法师


要把觉知心修除妄想变成真心,以此为悟。


密宗宗喀巴大师


《菩提道次第广论》所说的般若,并非佛法中的般若,是他们自己妄想的无因论的「般若」,不是佛法。


昙鸞大师


开示宗义及般若涅槃时,大部分是属于情解思惟所得。著作《往生论》的注解就注解错了


妙天禅师等


妙天禅师、宋七力、太极门、卢胜彥、大乘禅功等皆为附佛法外道


    该书中不但将上述人等说为虽住僧团中,实是『狮子身中虫』,为害极为深远广大甚於教外之外道」;还说如是法师,我等皆应遵佛遗命优先举示摧伏(注4还把他们的大名及其邪见以白纸黑字写在这本《邪见与佛法》书中,让社会大众免费索取、流通,并广赠各大佛寺、庙宇、大小图书馆等,上述被评论人等不可能不知道自己已被评论为「狮子身中虫」!


    身为佛教法师或老师,被公开评论为「狮子身中虫」是何等奇耻大辱啊!一大票佛教菁英被在家居士所评论,理当做出回应以捍卫他们心目中的「佛法精髓」和「佛教法师、老师」地位才对啊!


    诚如萧居士所说:「自世尊以来,真悟之师莫非如是;中国自菩提达摩祖师以降,六祖慧能、黄檗希运、南泉普愿、石头希迁、长沙招贤、玄沙师备、赵州从谂、德山宣鉴、睦州道明、普化禅师……近者如克勤圜悟、大慧宗杲、无门慧开…,莫非如是,皆为怜悯被误导诸众生,故有种种破邪显正之举。(注5换言之,被评论为「狮子身中虫」之诸山大师等,若真是「大善知识、大法师」者,当其所说佛教法义被人评论破斥时,皆应如「达摩祖师以降的六祖慧能、黄檗希运」等,跳出来而有种种「破邪显正」之举──评破萧居士对他们所做的「不当」评论,以捍卫佛教正义才对。

    何况书中末后还有特別声明:「书中所评论之诸方显密法师居士,若欲作佛法第一义谛之法义辨正者,末学敬谨接受指教……辨正方式有二:公开辨正及私下辨正(注6)。这已经是摆好架式、公开叫阵呢!

    十多年来, 笔者一直期待彼等被萧居士所评破的大师们提出他们的说法以为回应、辩证,嘉惠我等佛弟子众,增长佛法智慧、捡择慧、思辨慧,但除了索达吉堪布及慧广法师曾 写书回应外(萧居士的弟子皆著专书再回应,之后就销声匿迹),就只有些许小徒众们暗中的无理谩骂,终不见在书中被指名之大法师等针对萧居士的批评而为公开 回应,著实让人失望。

    以上诸师及其弟子众等至今不敢对萧居士对他们的评破提出反击者,推测当有以下几种状况

、根本不知道自己被评论破斥。

自知理亏不回应也罢,免得更堕於负处,颜面不保。

修养与德行高尚明知被评论破斥还能如如不动不动如山

    属第一种类者不太可能假如是属于第二种类那也罢了法不如人莫可奈何不回应当为上策。若属第三种类者,那就不应该:不敢捍卫佛陀正教,不图救护被萧居士所误导之学子,非慈悲大法师也!不依佛陀教诲剷除「狮子身中虫」,显然没有能力荷担如来家业,却还寡廉鲜耻地继续享受佛陀福田也!

    譬如印顺法师者,著作等身,众所公认之大法师者;也是被萧居士公开写书一一举证其最多错谬法义者,大量刊印在萧居士数十本著作中,然而印顺法师本人从不做任何回应。印顺法师虽已过世,其弟子们譬如「慈济证严上人、昭慧法师、传道法师」等尚且大量活跃於当今之佛教界, 怎不见其任何一位弟子出书捍卫印顺法师、捍卫佛陀正教,难不成真如萧居士所评论「印顺法师多有异于佛陀正教」之说吗?纵然如是者,印顺法师之弟子们也应该 选择站在「佛陀正教」一边,勇於承认印顺法师之异于佛陀正教「错谬」之说,为印顺法师赎罪,并救护广大被误导的佛子才对啊!

    眼见当今诸师自知理亏而不能、不敢、不作回应之事实,令人不得不相信萧平实居士乃「破邪显正、护佛正法」之大菩萨也

中國不能因為CPI下跌就猛開水喉

每次中國CPI減少的時候,一批經濟學家就高喊中國面臨通縮危險,要放水印錢來應付啊!

這些中了凱恩斯毒的人,腦袋就是這樣簡單。

一個國家的強盛,是取決於鈔票多少嗎?

錯誤!國家強盛在生產力,而不是在錢。

中国人民银行首席经济学家马骏911日在天津夏季达沃斯期间出席“新常态 新机遇”论坛时表示,当前中国经济已进入新常态,即使面临GDP减速压力,也无太大必要实行大规模经济刺激,增加金融杠杆的空间也比以前“旧常态”下要小得多。

目前,對於銀行體系流動性的問題,中國都沒有大量放水。而是採用SLF为央行频繁祭出的手段之一,用来调整市场流动性。

就是宁愿挤牙膏,也不猛开闸全面降低準備金和利息。

經濟結構性要改革,並不需要銀行猛力放貸印錢,印錢不會提高生產力。

過去依靠信貸的模式,已經不能再用。

如果現在猛開水喉,那任何改革都會附諸東流,又回到以前那種債務推動的粗放經濟模式。

雖然改革是一项长期工程,并不能立竿见影。但是過去的模式,已經不能再用!



那些高喊全面降低準備金和利息的經濟學家,都是目光如豆,禍國殃民之輩。

目前,中國的跨境人民币结算金额已超4.8万亿元,人民币已成为中國第二大跨境支付货币。

人民币跨境收支占全部本外币跨境收支的比重已接近25%,货物贸易进出口的人民币结算比重则超过15%。与我国发生跨境人民币收付的国家达到 174个。

所以,人民幣只需要減少對美元的依賴,“替代美元” 也没有太大实际意义。

「緣起性空」有真實性?就是第一義諦?

 


(圖:誹謗大乘法的印順邪師)


網友Rick Cheng云:
「只有蕭平實一群的外道如來藏,誹謗緣起性空的真實性。」 

網友阿布阿伯云: 
「 缘起性空就是第一义谛。性空缘起就是俗谛。萧平实错悟,误把缘起性空 当成 性空缘起。」 


KC敬答:

末學不多說,盡量簡單明瞭澄清各位的誤會。

如果說「緣起性空」主張有其「真實性」,那就顯示緣起性空的法義自相矛盾,何以故?

因 為緣起法、因緣法不真實的緣故,緣起法、因緣法是緣生緣滅,何來有真實可說?若彼謂緣起法有真實性,那眾生何必修斷我見我所之無明煩惱,而繼續追逐這緣生 緣滅的世俗法?因為汝等主張「緣起性空」有真實性,那你我都不必去知道「緣起性空」這個道理,那一切眾生皆在緣起緣滅時,皆應該能見到緣起法的真實性而能 出三界「了生脫死」才對啊?可是芸芸眾生仍然無法在緣起法生死流轉的過程中斷除我見,遑論能解脫於三界六道之生死煩惱,以及渡到涅槃之彼岸而覩見涅槃之真 實性?因此我說主張「緣起性空」有其「真實性」者,是自相矛盾也。


所 以「緣起法」不可謂之有「真實性」,其「緣起性空」的本質是建立在五蘊十二處十八界的虛妄法上面,而說這世間現象界的緣起之法其性本空,是現象界的「空 相」爾,猶如空中之樓閣一般,沒有穏固的根基,或如「兔無角」論是依於「牛有角」而有,一旦這「牛有角」--蘊處界,被阿羅漢聖者滅掉時,那這依於蘊處界 所顯示的「兔無角」--緣起性空、空相的道理還能存在否?結果當然不行啊!

是故佛法中稱緣起性空為「世俗諦」所攝。何以故?因為這是在世間上所能觀察到的道理,並不是在講「出世間」所顯示的「第一義諦」;所以佛法中稱「緣起性空」的「空相」道理為「世俗諦」,絕非能如「第一義諦」的第八識-如來藏的諸多自性中所顯示的空性、真實性、如如性。

大 乘佛法所說的「真實性」只有一個,別無他法,也就是出於三界不生不滅的涅槃本心,涅者不生、槃者不滅,以不生不滅故,而說其涅槃心如來藏具有真實性與如如 性。然而世俗諦的「緣起法」並沒有真實與如如的體性,所以「緣起法」沒有真實性可說。如果彼等主張緣起法有真實性,那法界實相就變有二個,整個佛法三藏十 二部經不都要統統改寫?

印順邪師否定涅槃心如來藏,推翻大乘法的真實性,謗大乘法為非佛陀所說,而將聲聞法中的「緣起性空」之「空相」世俗諦,顛倒建立為大乘第一義諦之「空性」,顯然印順把方塊拿來逗圓孔,永遠都合不起來!因此如其師父太虛大師苛責印順把佛法弄得支離破碎(原文:「將大乘時代揉成離支破碎,殊應矯正!」(請看附件一所示)

然而不論是從五蘊十二處十八界本身來說緣起法的虛妄性,還是依於蘊處界而顯示的世俗諦「空相」,這都是佛法中的方便施設法,是「安立諦」非是第八識如來藏第一義諦的「非安立諦」。

所以佛法中的世俗諦-空相,與第一義諦-空性的內涵,佛教界真的能懂的人不多,遑論能親證?平實導師將此個中的差異說明白,利益大眾免於謗佛謗法者乃慈悲之舉,何來所謂的誹謗之說耶?吾想各位佛友誤會平實導師。
以上是個人淺見僅供參考。

末學 KC  合十敬上

附件一: 太虛大師對印順邪師的評議

【印 順法師對印度佛教歷史分期的看法,也引起太虛大師的不滿:“惟於佛世以來之教史,似因莊嚴‘獨尊龍樹’之主見,將大乘時代揉成離支破碎,殊應矯正”、“ ‘獨尊龍樹’,乃前沒馬鳴而後擯無著,揉成支離破碎也”、“原著於此千五百年中乃在馬鳴後、無著之前短短百余年為龍樹提婆獨立一時。馬鳴為大乘興印度之 本,抑令湮沒,無著與密教極少關系,乃推附後時密咒為一流;約為第一時六百年,第二時一百年,第三時八百年,則除別存偏見者,無論何人難想其平允也。”

印 順表面在推重中觀,甚至不惜為此犧牲大乘佛法的整體圓融,但是,倘若作為一個完整體系的大乘佛法均來源不淨、疑偽重重,在此嚴竣情勢下,喪失了背景依托的 龍樹學說又怎能安然無恙呢?太虛大師所謂“故雖特尊龍樹亦不能完全宗奉,而有‘已啟梵化之機’之微詞”,就非常客觀地指出了印順在這上的兩面性。

在將他尊為“導師”的台灣,以“佛教徒”身份攻擊龍樹菩薩、誣謗大乘佛法的行為蔚然成風,很難說這裡面沒有他的一份“功勞”。】