2015年3月5日 星期四

统计《卖股的智慧》购买人数



《卖股的智慧》

會買是徒弟,會賣才是師父!
賣股票為何這麼難?
為何你無法逃頂6000點?避開網絡泡沫?遠離金融危機?和股市崩盤說再見?

股市未來大崩盤,你發現警兆信號了嗎?
付出了慘痛的教訓,才知道如何賣股的重要!



限量出版,未來不大可能重印。
(重印數量有限,價格會更昂貴,所以不大可能重印。)


有興趣購買者,請email登記。

要了解《卖股的智慧》,請去看相關link的內容並登記。

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我需要统计《卖股的智慧》购买人数

如果人数足够,我就正式印刷推出。

欲购买《卖股的智慧》的人,请email to:
kongfaw.choo358@gmail.com

email时,Subject请这样填写:

Subject: 【卖股的智慧 x 1(你要买的数量)】XXX XXX XXX (你的英文名字)
    
Sample:  【卖股的智慧 x 1】Choo XXX XXX

内容不必写。也不要汇款,我只是要统计购买人数,看是否足够人数来实际印刷。

【所以,请各位尽量通过网络帮我寻找有兴趣购买的人,把我此帖尽量转载各处,以筹集人数,谢谢!】

如果正式推出,我会reply email通知各位贿款。

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书名:《卖股的智慧》- 会买是徒弟,会卖才是师父

页数:200页,10万字,彩色封面

售价:RM 40(包括Pos Laju费用)

内容大纲:
会买是徒弟,会卖才是师父。
本书是讨论讲解,以各种角度说如何卖股票的书,市场只有教人买股票,无教人如何卖股票,故此书之说,独此一家,别无分行。


前言

Part. A:卖出股票为何这么难

*从错误领悟卖出的重要
*卖出赚钱股票的问题
*三年播种
*确定一个卖出的规则
*卖出的先决条件
*要学会卖出需要有自省美德


Part. B:止损的哲学
*盲目的长期投资是长期煎熬
*止损是防止亏损扩大
*止损的盲点
*图表卖出法则是机械化的
*向下摊平的技巧和潜在风险


Part. C:股票市场的人性
*投资大师看市场
*股票是人在玩
*逆人性的逆向思考
*炒股就是炒心理
*逆势唱空的少数才是真知灼见
*专家的话不可信
*让事实决定立场,不是你的情绪和期望
*股市牛熊循环的心理
 

Part.D:股市周期是怎么来的?
*股市不靠利润成长,而是印钞票
*股市背后的资金运作
*追踪货币政策,不要走在趋势前面
*市场的热钱追踪
*国债利率和股市回报的关系
*简单却被忽视的市盈率
*不要购买任何抵御熊市的股票
*非系统性的卖出状况


Part. E:泡沫如此多娇
*泡沫何以不断重演?
*催生泡沫的先决条件
*泡沫终结的警兆
*人性的逐利本能和短期健忘症
*股市题材连环炒
*没有不爆的泡沫

Part. F:股价跟随利润走
*趋势投资不告诉你的秘密
*投资大师说卖股
*散户卖股无须模仿投资大师
*财务数字的卖出信息
*质量的哲学性卖出
*市场表现不妙,卖!


Part. G:图表的卖股艺术

*投资者最大的敌人是自己
*模糊正确的卖出
*用技术分析控制情绪
*金融指数把脉股市的晴雨表
*巴菲特对股市晴雨表错误解释
*最后一涨和双顶
*泡沫的内在峰值
*终极死亡交叉


Part. H:结构性熊市大崩坏
*超级长期大熊市
*股市和经济成长的基础结构条件
*结构性熊市是政府错误政策所造成
*通膨无牛市
*金融和主权信用的毁灭
*抵御通膨的股票类型
*正在发生的股市大崩坏
*股市萧条未结束


Part. I:股票卖出的分析案例

特別編:股市崩盤的警兆已經來到

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*现在正在排版,校对,删减内容。
 只因不知实际购买人数,所以不敢实际印刷。
 若人数足够,则会正式收取现款,采取先售后印方法
 若途中有何意外造成不能印刷,款项会如数退还。

2015年3月4日 星期三

《嗏帝經》的真正經義

北傳:中阿含201經《嗏帝經》/ 南傳:中部38經,就算是修大乘的人,若無善知識引導,也可能搞錯,何況是錯解佛法的小乘凡夫。

小乘凡夫多引用《嗏帝經》來否定【不生不滅的阿賴耶識】,謗如來藏是【生滅法】,謗說唯識的人是【神我外道】。

實際上是他們看不懂《嗏帝經》,把裡面說的【無常的第六意識】,指鹿為馬,張冠李戴,扭曲成【不生不滅的第八識】,歪曲解經。



《嗏帝經》中的嗏帝比丘認為:『今此【識】往生,不更異。』(心識常恆不變異)

因為其他比丘對他屢勸不聽,佛就招他而來,問他:『何者識耶?』

看清楚佛這個『何者【識】耶?』此問。

如果【識】都是無常生滅,佛又怎麼會問嗏帝比丘:『你說的是哪個【識】常恆不變異呢?』。

若【識】都是無常生滅,佛應該是直接斥責嗏帝比丘的邪論,而非要詢問確定嗏帝比丘說的到底是那個【識】?



嗏帝比丘回答:『世尊!謂:此【識】說、覺、作、教作、起、等起,謂:[彼]彼作善惡業而受報也。』


看見嗏帝比丘認為恆常不變異的【識】是什麼了嗎?

這也就是為何很多人不懂《嗏帝經》的原因。

因為嗏帝比丘認為恆常不變異的【識】,【是在六塵中的覺知意識心,是眼耳鼻舌身意前六識,這不是離六塵的阿賴耶識】。

阿賴耶識離六塵的道理,很多學大乘的人都搞不明白,何況是小乘凡夫呢?

嗏帝比丘把【意識】當作恆常不變異.這就是【神我外道】。

【神】,就是【意識】的意思,這也是嗏帝比丘被佛斥責的原因。


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哪些認為所有【識】都是一樣生滅無常的人,是無法解釋《嗏帝經》後面,佛說【香陰(中陰身)】前來入母胎,是怎麼回事的?

《嗏帝經》云:
三事合會,入於母胎:父母聚集一處,母滿精堪耐,【香陰已至】。此三事合會,入於母胎,母胎或持九月、十月{更}[便]生。

看到沒有!

佛說有【中陰身】前來入母胎,前來啊!

如果所有的【識】都是一樣生滅無常的,那入母胎的【中陰身】是什麼?


《嗏帝經》是說明【六塵中的眼耳鼻舌身意前六識】是無常生滅,不是【離六塵的阿賴耶識】。

錯悟者就張冠李戴,以為所有蛋都是會孵出小雞一樣荒繆。


《嗏帝經》全文:

http://agama.buddhason.org/MA/MAsearch1.php?str=%E9%9B%A2%E6%AC%B2&path=MA201.htm

骗子成“佛”记

骗子成“佛”记
(揭开第三世多杰羌佛真面目)

[轉載]

导语:一个自称是整个娑婆世界唯一获得合法认证的佛陀“第三世多杰羌佛”,并只有“第三世多杰羌佛”的思想和佛法是所有众生修行成就的最高指南;一支有组织的网络水军,注册多个网站论坛宣传其“神通”……义云高宗教诈骗集团在警方一纸通缉令下,真实面目渐渐浮出水面,其“传销+直接诈骗”的企业化敛财手段,令王林等“个体户”“大师”望其项背。


只上五年学的红小兵

义云高昔日好友魏回忆说:义云高从小聪明,但不是很踏实,不务正业。义云高吹嘘自己是艺术大师、教授,可实际上,义云高就只上了5年学。退学后的义云高做了红小兵,四处闹腾。


专营盗版的临时美工
1970年左右,义云高到成都一美工社做起美工。 1980年义云高在宝光寺作临时画工。最初他还能专心临摹字画。但后来,他却拿着在寺里临摹的字画,到处宣称这些字画是独自创作,并把这些临摹的字画据为己有。如果用现在的话说,义云高当时就在做盗版。


被撵出寺的浪荡子
义云高除了把在寺里临摹的字画据为己有外,个人生活上也不大检点。义云高在宝光寺期间,不断有受了委屈的妇女到寺里哭诉被义云高欺负了。由于义云高只是来寺里临摹字画的临时画工,寺里也只能把他撵出宝光寺。


2001年4月,义云高诈骗案东窗事发,深圳警方介入调查之后,义云高远遁海外。据大陆媒体报道,当时深圳及大邑县警方收缴、没收的义云高资产总计高达2.7亿元。2001年8月,随着义云高“大师”神话的收场,“大师馆”的大门也被贴上了封条。


台湾商人打造的“东方艺术大师”
1991年,台湾人吴文投在台湾通过传媒造势,以无法考证的“世界诗人文化大会”的名义,将宝光寺临时画工义云高吹嘘为无所不能的高人,并授予其“东方艺术大师”的称号。


招商招出来的“大法王”

1992年,义云高以招商引资为名,骗取当时的大邑县政府同意在静惠山修建“义云高大师馆”。此后,义云高不断升级成“特级国际大师”,“藏传密宗大师”、“仰谔益西诺布密乘总持大法王”。


红极一时的大师

1995年前后,义云高曾回过“大师馆”,当时为一睹真容的人很多,几乎是人山人海。义云高穿着黑袍,长发盖过双耳,每到一处都由保镖和崇拜者簇拥着。“当时,他已被吹得神乎其神,从自然科学到哲学、从艺术到道德的各种大师称号他几乎都有。”


借揭批法轮功成名的佛教大师
1999年法轮功在中国遭到取缔之后,义云高诈骗集团及时跟进,“深入揭批”法轮功。据泰国媒体报道,2000年5月19日,义云高诈骗集团旗下的“联合国际世界佛教总部”在台湾举办了名为“世界佛教、佛学、佛法正邪研讨会”的集会。会上通过决议,将李洪志、张宏堡、精海、宋七力等四人认定为邪教人士。在当时全面取缔法轮功氛围中,国内多家媒体纷纷报道或转载这一新闻。然而,在同一次集会上,还通过了另一决议,那就是宣布授予义云高“正宗佛教大师”的称号。
义云高时常吹嘘的另一成就,便是获得了所谓的“世界和平奖”。而实际上,“世界和平奖”是一个由韩国人韩敏洙设立的民间奖项。海外媒体曾有报道指出,颁发“世界和平奖”的组织是一个国际骗子集团。2001年,时任“副总统”的吕秀莲曾因领取该奖项,在台湾沦为笑柄。


诈骗香港商人刘百行

1994年,义云高的同伙向香港商人刘百行吹嘘义云高法力高强,并带其观看义云高“显示”法力的录像带,又参观“义云高大师馆”。刘见到门口有穿武警制服的人守卫,又见义云高身旁有身穿二级警督制服的警卫,遂被假象蒙蔽,拜义云高为师。义云高向刘灌输“大师的话,弟子不可违背,否则会遭报应下地狱”的思想,实行精神控制。
1995年5月,刘害怕不听“大师”的话要遭报应,于是按义云高的示意,抄写一份“发心捐赠书”,将价值港币6394万元的股票作为“供养”金,汇入义云高指定的香港一家公司。
1997年,义云高又以在深圳修建“义云高大师道场”为名,向刘百行借款人民币2100万元,购买深圳老东门的一块地。


诈骗台湾商人刘娟”
1997年,义云高的同伙又以同样的伎俩诱使台湾商人刘娟拜义为师。随后,义云高称刘的丈夫有灾难,要刘捐出其收益的1/5作为供养,才能消灾保平安。为让刘相信,义云高在刘面前又让吴文投装模作样拿出一张银行信用卡,称卡内有1.39亿元台币,要给义云高作供养。义云高现场故意不收,以让刘相信大师是轻易不收供养的,收供养是为了帮其消灾。于是,刘决定照办,将1300万元人民币汇入义云高指定的吴文投的账户,将580万元人民币汇入义云高指定的刘志红的账户。
2000年3月,利用诈骗刘百行所得的那块地皮,义云高谎称建“大吉祥”楼盘,诱骗刘娟购买楼盘第三层,并将其购楼款2100万元占为己有。


义云高集团吸纳信徒的方式,主要是通过熟人介绍发展。许多信徒在被洗脑之后,成为了义云高的“托”,逐个将自己身边的亲人、朋友,一一拉下水。

2001年,东窗事发

2001年,红极一时的“密宗大师”义云高在深圳东窗事发。

大邑县公安局负责人透露,义云高及其同伙打着宗教的幌子,制造、散布迷信邪说,蛊惑、蒙骗他人,在海内外诈骗钱财,数额特别巨大,已构成诈骗罪。诈骗。

深圳市、大邑县两地公安机关先后对义云高高达2.7亿元左右的财产进行了收缴、没收。这其中,大邑县就有近1亿元财产。

2001年4月,警方开始调查义云高、阙道秀、吴文投等的诈骗行为,义云高等闻讯慌忙逃窜。其后,警方在义云高的住处搜查出了大量财物和私刻的政府机关公章等大量非法物品。

2003年7月,深圳中院开庭审理义云高及其团伙诈骗案

2003年7月,深圳中院开庭审理了义云高及团伙巨额诈骗案。该知情人透露,对义云高一案,大邑警方也成立了专案组。并对义云高本人的非法所得依法进行了收缴和没收。据透露,目前义云高已潜逃海外。


有关通辑令对义云高诈骗团伙的定性
1996至2000年期间,义云高纠集阙道秀、王宇仪、王玉花、唐华烈、黄鹤楼、黎德和、吴文投、于立华、王华清等人以虚构事实、隐瞒真相的方法进行诈骗活动,从受害群众手中骗取约六千万元人民币的巨额财物,案发后畏罪潜逃。


通过传销式发展,这个曾经火遍四川的“密宗大师”,终于急遽“做大”,卷土重来。此番,他的头衔已经升格为“第三世多杰羌佛”。


化身唯一佛教“始祖”第三世多杰羌佛
2008年,义云高的造神运动达到顶峰,他开始自称“第三世多杰羌佛”。根据义云高诈骗集团在国外注册的组织“国际佛教僧尼总会”的解释,无论密宗、显宗,所有佛教教派的原始主都是“多杰羌佛”,无论任何佛法都是自“多杰羌佛”始,“多杰羌佛”是佛教唯一“始祖”。“多杰羌”曾化身为燃灯古佛,传法于释迦牟尼,由此才有了后来释迦牟尼创建的佛教。
既然已身为佛教唯一“始祖”,义云高就可以毫不客气地将不少海内外佛教领袖统统降格为他旗下教派领导者并明确禁止他们“开示”——根据义云高办公室网站通告,全世界有权给弟子“开示”的,仅有义云高一人。


势力急剧扩张 遍布华人圈
目前,这个身披袈裟的诈骗集团,秘密的“传法”活动已经横跨两岸三地,几乎遍布整个华人圈。在香港,几乎每个月都会举行该集团的法会;在台湾同样举行法会并拥有大批信众。
而在大陆地区,该诈骗集团更是以燎原之势迅速扩张,其中东北、福建、广东、四川等数地皆为重灾区。
通过传销式发展,这个曾经火遍四川的“密宗大师”,终于急遽“做大”,卷土重来。此番,他的头衔已经升格为“第三世多杰羌佛”。


海外注册 遥控国内
如今,义云高集团在海外注册、设立多个组织,诸如第三世多杰羌佛办公室、国际佛教僧尼总会、联合国际世界佛教总部、中华佛教云慈正法会、义云高大师国际文化基金会等,通过这些组织及其网站,义云高集团在海外遥控国内。


闻法点遍布大陆主要城市 级别森严
根据该集团自己的宣传,有来自中国大陆、港、台、东南亚、北美、欧洲等地代表参加。出席大会的逾8000人均为“闻法上师以上级别”。根据该集团运行规则,每个“闻法上师”至少控制着一个闻法点。据此推算,如果其宣传数据可靠,义云高集团至少控制有八千个闻法点,遍布中国大陆主要城市,以及全球其他华人聚居区。其座下众多“活佛”“法王”,弟子总数保守估计;或已超10万之众。


水军站占领网络
除了在现实中发展组织,义云高集团在互联网上也投入血本,注册多个网站论坛,宣传义云高的“神通”。该集团甚至将弟子组建为网络水军,实行规范化管理,并要求弟子填写特定的《博客统计表》。
从该集团水军组织中获得的《博客统计表》显示,统计表分“姓名”、“微博名称”、“护法微博数量”、“博客名称”、“护法博文数量”、“博客网址”、“所在网站”等栏目,将水军贴作为“功德”加以统计。
于是,尽管大陆互联网上仍能看到不少质疑、揭露义云高骗局的信息,但大多揭露信息已被“净化”。而互联网上的“重点阵地”则被全力确保不准出现任何杂音。
以“百度知道”为例,在几乎每个有关“多杰羌”的问答条目下,都能见到其弟子为维护义云高而进行的虚假描述或广告一样的肉麻吹捧,甚至不乏对反对质疑者的恶语辱骂。
而百度贴吧的“义云高”吧置顶的《本吧须知》更是直接挑明:一切诋毁、诽谤和丑化“义云高”大师及各高僧大德的帖子及回复,一律删除,严重者最终封禁ID/IP。其回帖则有反复欢呼“南无第三世多杰羌佛!”


逃亡“活佛”卷土重来。根据《星岛日报》2011年8月11日的报道,义云高集团在香港组织连续两天的“佛教大会”,参与人数超过八千人。


伪造数十位藏区活佛的认证
2001年之后,虽然逃亡海外,但义云高并未放弃“国内市场”。他在大陆的宣传机构开足马力,在地下延续之前的造神运动。除了伪造唐让嘉瓦活佛的认证之外,义云高为了进一步抬高自己的身价,还在自己的宣传材料或报纸广告中,罗列了数十位藏区活佛的认证,其真实性令人怀疑。


伪造人民日报海外版诈骗
2011年7月28日人民日报海外版美国洛杉矶印刷代理人擅自置换人民日报海外版第八版版面内容。以人民日报海外版名义,刊登了《真正合法认证的第三世多杰羌佛》一文,造成极坏影响。为此人民日报海外版郑重声明,盗用人民日报名义印刷,传播任何宣传品都属于违法,将依法追究责任。


只弘扬第三世多杰羌佛的思想和佛法
根据《星岛日报》2011年8月11日的报道,义云高集团在香港组织连续两天的“佛教大会”,参与人数超过八千人。虽然声称是“佛教大会”,但其宣传的却并非佛教经典,而仅仅是“弘扬及学习第三世多杰羌佛的思想和佛法”,并声称“第三世多杰羌佛是整个娑婆世界唯一获得合法认证的佛陀,第三世多杰羌佛的思想和佛法是所有众生修行成就的最高指南。”


两小时开悟成就的欺骗

根据义云高集团的宣传,“第三世多杰羌佛是地位最高的佛陀,所传的佛法可以两小时之内就让弟子得到开悟成就,最快捷修成得自由出入佛土世界。”


让弟子割肉供“佛” 以示虔诚

沈阳的一位老人,先是将毕生积蓄150多万元悉数供养给了义云高护法居士高先生麾下的陈某某,后又将丈夫过世后单位发放的抚恤金供养了,甚至将冬天的采暖费也做了供养。“东北的冬天是很冷的,一整个冬天,她的屋里没有暖气。”高先生说。到了最后,老太太已无力再供养,于是割下了自己的一块小腿肉,放在一个托盘里,端着献给陈某某。“一地的血啊,我们都吓坏了。”亲历此事的高先生心有余悸。“为什么会这样呢?因为,义云高在宣传材料里讲了,过去的大德燃身供佛,此为虔诚。”
在利益的驱使下,大陆假“活佛”呈泛滥趋势,高度发达的物质经济下,贫弱的灵魂却寄望无处,呈现病急乱投医的信仰迷乱态势,这是我们信仰断代之后的阵痛。邪教可以迷人,传销也可以惑众,但是这个世界从来没有救世主,也没有人造神,妄谈信仰,与其向外苦苦寻觅,不如回归自心,向内探寻。

2015年3月2日 星期一

龍樹說邪見深者才說無如來藏

世人不知《般若》和《中論》只是指月之指,不是月亮本身(如來藏),所以多是咬手指,玩文字,看不出文字背後的如來藏。

現舉龍樹菩薩《中論》卷四,《觀如來品》第二十二(十六偈)證明。

《觀如來品》一直所說的【如來(藏)】,以及對【如來】不常不斷、不一不異、不來不出、不生不滅的體性講述,非錯解佛法的六識論,以及謗菩薩藏的人,所能理解的。

龍樹菩薩偈中更明說:只有【邪見深厚的人,才會說無如來藏】。


 非陰不離陰  此彼不相在
 如來不有陰  何處有如來

 陰合有如來  則無有自性
 若無有自性  云何因他有

 法若因他生  是即為非我
 若法非我者  云何是如來

 若無有自性  云何有他性
 離自性他性  何名為如來

 若不因五陰  先有如來者
 以今受陰故  則說為如來

 今實不受陰  更無如來法
 若以不受無  今當云何受

 若其未有受  所受不名受
 無有無受法  而名為如來

 若於一異中  如來不可得
 五種求亦無  云何受中有

 又所受五陰  不從自性有
 若無自性者  云何有他性

 以如是義故  受空受者空
 云何當以空  而說空如來

 空則不可說  非空不可說
 共不共叵說  但以假名說

 寂滅相中無  常無常等四
 寂滅相中無  邊無邊等四

 邪見深厚者  則說無如來
 如來寂滅相  分別有亦非

 如是性空中  思惟亦不可
 如來滅度後  分別於有無

 如來過戲論  而人生戲論
 戲論破慧眼  是皆不見佛

 如來所有性  即是世間性
 如來無有性  世間亦無性

2015年2月26日 星期四

不要給【慈濟】一毛錢

請問【慈濟】的「內湖園區開發案爭議」,是怎麼回事?

【慈濟】花很多錢去內湖買一塊地,改成保護區,現在要改為開發成毛毯工廠。

這很有問題。

1)出家僧團買地已經有問題?這是財團,不該是僧團所為?慈濟在台北市、新北市擁地五萬坪,堪稱是台灣前三大地主,土地大多是買賣取得(不是善信捐贈)。

2)【慈濟】的資本來源于十方善信的捐獻,怎麼會有

3)「內湖園區」到底是怎樣的地方?開發是否會破壞山林和自然生態?佛在世的「結夏而居」,就是避免僧人在夏天昆蟲繁衍時節外行而傷害動物,開發「內湖園區」會傷害多少生靈?



看佛在《佛說法滅盡經》,是怎麼說末法時代的僧團不是修行,反而世俗化,財團化,打壓了義正法的經文。

時有菩薩辟支羅漢,精進修德一切敬待,
人所宗向教化平等,憐貧念老鞠育窮厄,
恆以經像令人奉事,作諸功德志性恩善,
不侵害人,捐身濟物,不自惜己,忍辱仁和。
設有是人,眾魔比丘鹹共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。
自共於後,不修道德,寺廟空荒,無復修理,轉就毀壞。
但貪財物,積聚不散,不作福德。
販賣奴婢,耕田種植,焚燒山林,傷害眾生,無有慈心。



看了《佛說法滅盡經》,再對比【慈濟】,我從此不會對【慈濟】捐贈一毛錢,就算【慈濟】打著救度xx災民貧民的口號,我也不會,寧願把錢交給其他團體。


2015年2月23日 星期一

美元即將暴跌?

过去几个月,做多美元简直成为全球最拥挤的交易。以下Gluskin Sheff统计的美元净多仓变化,看出美元多頭處于歷史高位(做多黃金也則屬於歷史低位)。

物極必反!一旦炒作美元牛市的印素若無法實現,或實際升息動作不大,或事實見光死,那些美元多头开始套利,你認為美元匯率會怎樣?

2015年2月17日 星期二

喇嘛吹牛不打草稿

你信佛陀?還是宗喀巴?
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對於是否有意根?

宗喀巴在《入中論善顯密意疏》卷10,這麼說:

【又彼經(案:《解深密經》)說阿陀那識等八識品,謂離六轉識外別有阿賴耶識。此宗說彼亦非了義。即無阿賴耶識,則亦不能安立染污意也】。(染污意就是意根,或稱末那識)


月稱、宗喀巴在自己的論中,是否定第七識意根和第八阿賴耶識的存在。

但是,月稱、宗喀巴等卻不能辨解,為何不能安立染污意根末那識。

首先從世間法的角度來說,若無意根存在,意識就不能生起。

因為佛祖在《阿含經》多處明說:【意、法因緣,生意識。】意識是意根緣合法塵,才會有的。

而佛說十八界的意根界被宗喀巴否定,頓成十七界。

顯然,宗喀巴所說是在和釋迦牟尼唱反調。

請問,你相信釋迦牟尼?還是宗喀巴?



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為何阿羅漢在菩薩面前,無說話餘地?

因為阿羅漢能斷煩惱障,但是不能斷所知障。

所以阿羅漢只能是阿羅漢,不能如菩薩般成佛。


《瑜伽師地論》:
若諸菩薩成就種姓,尚過一切聲聞獨覺,何況其餘一切有情?

當知種姓無上最勝,何以故?

略有二種淨:一、煩惱障淨,二、所知障淨。
一切聲聞獨覺種姓,唯能當證煩惱障淨,不能當證所知障淨;
菩薩種姓亦能當證煩惱障淨,亦能當證所知障淨,是故說言望彼一切,無上最勝。


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喇嘛吹牛不打草稿
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喇嘛教說自己的《應成派中觀》和《自續派中觀》是最高思想,比釋迦牟尼還高。

可是,喇嘛教說自己的《中觀》承續自龍樹菩薩,那龍樹菩薩的證量如何?

在佛祖預計龍樹菩薩出世的《大乘入楞伽經》卷6〈10 偈頌品〉中說:

 大慧汝應知,  善逝涅槃後,
 未來世當有,  持於我法者。
 南天竺國中,  大名德比丘;
 厥號為龍樹,  能破有無宗。
 世間中顯我,  無上大乘法;
 得【初歡喜地】,  往生安樂國。


龍樹菩薩是【初地菩薩】,在上還有二地至十地、等覺、妙覺......

就算喇嘛教的《中觀》完全符合龍樹菩薩,那也不過是【初地】,怎麼可能會是佛法最高思想,超越釋迦牟尼呢?

喇嘛一向大妄語習慣了,吹牛也不打草稿。

更何況,喇嘛教的《應成派中觀》和《自續派中觀》,實際上和龍樹菩薩的《中觀》完全沒關係。

因為龍樹菩薩的《中觀》是以第八阿賴耶識的體性而說的;喇嘛教的《中觀》卻是依第六意識扭曲,攀緣大乘而說的處處矛盾之戲論。



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藏密應成派還是自續派,認為吾人一切認識,皆係塵根識因緣和合作用而顯現,【十二入處】和合顯現之諸法,亦五蘊因緣和合作用而顯現,就此由內而顯的因緣和合作用,假名為「心 (識)」。故心(識)非實有我體,非主、非客。由內而顯之「一切」悉依十二入處因緣和合作用而顯,亦五蘊因緣和合作用而顯,當知佛教所謂「一切」「存在」係就【十二入處】因緣和合作用而立說。


這是邪說!

但是有人會說,六識不是來自【十二入處】因緣和合嗎?

那我請問,【六根六塵這十二入處】,是本來而有,還是因緣和合?

當然是因緣和合!

藏密的應成派還是自續派,就是這樣荒繆。

他們的法都是在因緣和合的虛相法打轉,頭上安頭,認妄為真,妄說【十二入處】能生萬法。

【十二入處】乃因緣和合,無自性,這是龍樹菩薩的聖教。

本是因緣和合的【十二入處】,未和合前,它們在那裡?



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今者密宗中人,認為意識即是空性心、本心,以意識心不執著自己,即名本心住;如是之見,仍是認意識心為不壞心也,認意識心為不壞心者、即是未斷我見之凡夫也,意識非是本心故,意識即是常見外道所說之『常不壞我』故,佛說第八識阿賴耶識方是本心故。

今者密宗上師自言『心從身有,若無身體則心亦無』,當知密宗所說之心即是覺知心意識。複欲將此意識覺知心修行而變成空性真心,則非如佛所說之取證本已存在之第八識如來藏,昧於佛法真旨,非是佛法之正修行者也。


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其實中觀應成派的思想,它是發源自婆羅門教的《奧義書》裏面。在婆羅門教當中,它原本只是一種辯論的方法論,是說自己【不立自宗—不立自己的主張,只去分析別人錯誤之處,然後破對方的法義】。

(【不立自宗】的不立立場,就是自宗。這邪見佛在《阿含經》中,就已經破斥了長爪梵志。)


所以中觀應成派它只著重在現前能思、能量的意識心,它只承認六個識,認為佛所說的第七識跟第八識都是方便說,都不是實法。

這種思辨的方法其實原本就廣泛地存在於婆羅門教的典籍當中,它用來解釋無所不在卻又無所形相的大梵,是一種印度人很習慣的邏輯論證。北大的尚教授說:《奧義書》在描述梵的性質的時候呢,常常使用一連串否定的句子,也就是指出『不是這個,不是那個』,而不說它究竟是什麼,以否定達到肯定的方法。
(這就是中觀應成派處處矛盾,又不能自圓其說的原因。)

2015年2月15日 星期日

荼毒佛門的印順

印順說:
缘起即【空性】,【空性】即【缘起】,【空性】是【真如】等异名,不能解说为“无”的。

我看到這句就雞皮疙瘩。

【空性=缘起】?

看來印順不懂【空性】不等於【性空】,【空性】不等於【空相】。

既然印順說【空性=缘起】,又怎會矛盾說【空性=真如】呢?

因為真如其實就是第八識阿賴耶識的异名?

這是因為印順誤信西藏密宗《應成派中觀》邪見。

《應成派中觀》否定第八識阿賴耶識,把阿賴耶識扭曲成緣起性空的方便說。

所以《應成派中觀》的觀點就是【空性(阿賴耶識)=缘起】。

印順就以這邪說謗菩薩藏謗了一輩子。

印順其實也知道西藏密宗廣集外道的索隱怪行納入佛教,也把雙身法冠上佛法混入佛門。如此的密教,他們的《應成派中觀》又如何可能是佛門正法呢?

但是在大量證據下,印順為何還是說藏密是佛教一支,反對歷史學家認為密教是篡入佛教的歷史事實呢?

和無歷史證據的毀謗大乘非佛說比起來,密教篡入佛教的歷史證據是非常充足的。

這是因為印順自年輕以來就信奉藏密的《應成派中觀》邪見,中毒太深;且他以此邪見說法說了一輩子,建立了名聞利養。

如果印順否定藏密是佛教一支,那他一生建立的邪說和名聞利養,就會崩潰。

為了自己邪說也好,為了自己名聞利養也好......印順寧願害無數佛門弟子的法身慧命,繼續傳他那《應成派中觀》邪見。



印順臨死彌留之際曾醒來,喃喃自語,說::「不是這樣,不是那樣,一切法皆空...」

一向好諍的印順,他的邪說自被蕭平實引佛經,據法理破後,就無力回應。相信這已經動搖了他自己的邪見。

只是執迷於《應成派中觀》邪見一輩子,中毒太深,又名聞利養故,回不了頭了!

所以臨死彌留前,又不捨自己邪說被破,又不願意承認佛法正見,到死都無法清醒,只能繼續「不是這樣,不是那樣,一切法皆空」......臨死也要自我欺騙。


印順邪說,荼毒了不少佛弟子。人雖死,但是他的罪業仍在毀佛滅法。


請閱讀恒毓博士寫的:
《印顺法师的悲哀──以现代禅的质疑为线索》

http://www.hymzw.net/zjdz/ysfsdba/


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印順學說,乃是滿紙荒唐言,拳拳滅法心。

印顺既不懂修道,又没有证入佛法。他只是在做學術研究,這就是為何你看印順的書中,看不到佛教的智慧,也沒有任何法喜的原因。

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印顺說:“净之与密,则无一可取,权摄愚下而已……”。。。他對禪宗和淨宗採取否定態度。

印顺法师对禅宗的污蔑有:

禪者重自心體驗,憑一句「教外別傳」,「師心不師古」,對如來經教的本義,自己體驗的內容,也就越來越晦昧不明了!(《中国禅宗史》)

禅宗是“畸形的佛教”(《无诤之辩》)

禅宗是“自利急证精神的复活”(《无诤之辩》)

達摩以來禪師們的事跡,起初都是傳說。
傳說是不免異說的:傳說者的意境(或派別)不同,傳說時就有所補充,或有所修正與減削。
傳說的多樣性,加上傳說者聯想而來的附會,或為了宗教目的而成立新說(也大抵是逐漸形成的),傳說更複雜了。
從傳說到記錄,古代的抄寫不易,流傳不易,後作者不一定抄錄前人,或故意改變前人的傳說。
古代禪者的傳記,是通過了傳說的。
佛法(禪)不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。
----(《中国禅宗史》)

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印順無修無證,畢生只是在玩佛經的文字殼,連小乘法都尚且搞錯,又如何能明白禅宗的明心見性的大乘法呢?

他對超處自己凡夫所限認知的佛法,都是採取否定態度,並且捏造事實毀謗之。

如同他在沒有一絲證據下,就毀謗達摩以來禪師們的事跡都是傳說,就可看出此人的心態。

喇嘛教的至尊宗客巴上师是“拔无因果”者!

喇嘛教的至尊宗客巴上师是“拔无因果”者!


先举例简述以下因果与轮回的原理:

比如说这一生,有个叫“张三”的人,因为贪着世间六尘诸法,不停地在造善、恶业、无记业,所造的这些业的种子落谢后,又回到“张三”本人的第八识阿赖耶识之内,由第八识执藏,等“张三”这一生死后,他的第八识带着这些业种又去投胎作人—— 出胎后长大叫“李四”,因缘会聚时,再由这一世“李四”去承受上一世的“张三”所做的善恶业的业报,简单的说这就是轮回。

所以说,因果——善有善报,恶有恶报,必须有第八识阿赖耶识这个载体,才得以实现。因为阿赖耶识就具有能藏、所藏这个功能。

前六識只是存在一世的無常法,所以《阿含經》說【異陰相續】,不同世的五陰意識世世不同,所以不能持種,實現因果輪迴。

第七識意根恆審思量,也不能持種。

只有第八阿赖耶识才能使因果輪迴實現。

但是,宗喀巴在其所著的《入中论善显密意疏》里说:“虽云:‘余大乘经说有阿赖耶识’,亦唯举其名,未释其义。审其文义,亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者,故是于意识上假立彼名也。”

意思就是宗喀巴只承認前六識,不承認佛說的第七識意根和第八阿赖耶识。

所以,宗喀巴否定了弥勒菩萨在《瑜伽师地论》說【阿赖耶识是一切杂染根本】;
否定了玄奘菩薩在《成唯识论》卷3說的【若无能持染净种识,一切因果皆不得成】。

宗喀巴用意識的細分取代阿赖耶识,但是意識無論粗細,都是生滅法,不能持種,輪迴貫穿三世。

如果说宗喀巴承认有因果,那他的因果说是如何建立的呢?

結論:宗喀巴其實是撥無因果,斷一切善根的一闡提。

乃玄奘菩薩說的否定阿赖耶识,就是對【染净因果,皆执非实,成大邪见】。因为

玄奘菩薩说了:“若无能持染净种识(阿赖耶识),一切因果皆不得成。”


以上完全根据佛教的经典及西藏喇嘛教公开出版的宗客巴上师的著作进行的探讨,没有任何诽谤的意思!
如果有不同的观点,欢迎依照经典提出探讨!



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宗喀巴和文殊菩萨唱反調

[轉載]

宗喀巴喇嘛被藏密行人崇奉为“第二佛陀”(实际上应该为“第三佛陀”,因为他前面的莲花生喇嘛已被奉为“第二佛陀”了),又因为他后半生能时常与本尊“黑文殊”对话,他的论著及释论都是经启请这位“黑文殊”后而写出来的。所以他的著作被认为与文殊菩萨所说无异,因此宗喀巴又被奉为“文殊怙主”。宗喀巴的著作,开示了许许多多关于因果、布施、持戒、忍辱、精进、禅定……等等义理,但却于大乘佛法的核心——般若——不具正眼,与文殊菩萨摩诃萨不同见,将使无数学人经无量劫勤苦修学而集积了福德庄严、定力庄严之后,依《菩提道次第广论》而修,终其一生无法满足慧力庄严,无能实证“般若正观”而入内门修学,功亏一篑。

为何说宗喀巴与文殊菩萨摩诃萨不同见?不可无凭无据,且举一斑以窥全豹:

宗喀巴在其所著的《入中论善显密意疏》里说:“虽云:‘余大乘经说有阿赖耶识’,亦唯举其名,未释其义。审其文义,亦不许彼离六识身别有异体。且彼宗亦是许外境者,故是于意识上假立彼名也。”

宗喀巴说:大乘经中虽然提到阿赖耶识,但只是列举了它的名称,并没有解释它的义理。我审察其中的文义,发现那只是在意识上假立一个“阿赖耶识”的名称而已,并不是在六识身之外另有一个阿赖耶识存在。

所谓“假立彼名”,就是意识思维中的一个概念,并无与之相对应之实物。就象“免角”、“不死鸟”、“吾皇万岁”等一样,只是意识中想象出来的一个东西,立彼假名,实际上法界中并没有“免角”、“不死鸟”、“吾皇万岁”的事物存在。

然而,阿赖耶识是一切佛法的根本,在阿含经中被称为“本际、涅盘、我、识”,在般若经中被称为“不念心、非心心、菩萨心、无住心、无心相心”,在方广经中被称为“第八识、阿赖耶识、异熟识、无垢识、持身识、如来藏”,在禅门则被称为“本地风光、本来面目、无根树、佛性、自性……”等等,广有多名。若没有这个阿赖耶识,一切世间法、出世间法都将无法存在、运行。故《大乘密严经》 (卷2) 中说:“诸仁者。阿赖耶识恒与一切染净之法而作所依。是诸圣人现法乐住三昧之境。人天等趣。诸佛国土悉以为因。常与诸乘而作种性。若能了悟即成佛道。”

再来看文殊菩萨摩诃萨是如何看待阿赖耶识的。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》(唐天竺沙门般剌蜜帝译)卷第六:

“文殊师利法王子奉佛慈旨。即从座起顶礼佛足。承佛威神说偈对佛。
…………
  顶礼如来藏  无漏不思议
 愿加被未来  于此门无惑
 方便易成就  堪以教阿难
 及末劫沈沦  但以此根修
 圆通超余者  真实心如是”



文殊师利菩萨在偈中赞叹:恭敬礼拜如来藏(注一),它的无漏功德真是不可思议啊。并说末法众生依观世音菩萨所示的耳根反闻闻自性的法门,最容易悟入这个如来藏真实心。

文殊师利菩萨赞叹顶礼的如来藏阿赖耶识真实心,宗喀巴却一口否定,说它并无实体,只是意识心中的一个假名称而已。

真假文殊菩萨所见是多么地不同啊!



注一:《入楞伽经》卷七:“佛云:大慧﹗阿黎耶识者名如来藏,而与无明七识共俱,常不断绝,身俱生故。离无常过,离于我过,自性清净。”


2015年2月13日 星期五

破美債溢價論

全球其他債市的收益率遠低於美國國債,甚至很大一部分歐洲國債的收益率為負值。雖然美聯儲可能正準備加息,但其他國家的央行繼續向反方向行進。瑞

典週四成為最新一個降息的國家,該國央行將利率下調至負值,並宣佈了自己的債券購買計劃。

鑒於固定收益產品投資者要看相對回報,這將嚴重拖纍美國國債收益率。

市場有人認為,10年期美國國債和德國國債的收益率差目前接近1.7個百分點,創下1999年歐元誕生以來的最大差距。

因為美國目前在市場上的信用比歐洲高,但是債券利率卻比歐洲高,有人認為,這使得美國國債的收益率對外國投資者具有吸引力,特別是在歐洲央行即將

開始買入歐元區債券的情況下。

歐洲央行的這一舉動可能進一步壓低收益率。買入美國國債的投資者還有可能因美元走強而受益,這樣的機會不可多得。

以各國10年期國債為例,似乎這說法正確,以下是各國10年期國債:

美國 2.023%
德國 0.308%
法國 0.590%
英國 1.675%
義大利 1.586%
西班牙 1.562%

美國的核心通脹是1.6%;歐洲平均0.6%,其中德國是-0.30;法國0.1%;英國0.5%;義大利-0.60%;西班牙-1.30%。   

若經過通脹調整,結果如下:

美國 0.423%
德國 0.008%
法國 0.490%
英國 1.175%
義大利 0.986%
西班牙 0.262%

請問,若經通脹調整後,美國的國債有何溢價?

沒有!