2015年5月25日 星期一

巴菲特的鳥話!

今天看到一個新聞:

巴菲特21日在華爾街日報撰文指出:

『窮人絕對不是因為富人有錢才陷入貧窮困境,而多數富人為美國作出卓越的貢獻,的確值得擁有這麼多的財富。他認為,對以市場為根基的先進經濟體來說,貧富差距擴大是必然的結果,因為經濟追求的是具備高階天賦的人才,舉凡常務性的工作都會日漸被淘汰。雖然教育能稍稍平衡人與人之間的差距,但最終還是會由天賦異稟的人取勝。』


我從來不認為巴菲特有什麼高品德。但是若他在投資中有何失手,我也絕對不批評,因為這是很正常的事情,畢竟沒有不失手的人。

但是涉及群眾,我就真的要批評他說的鬼話。

請問,經濟中的每一個活動都需要用到貨幣,而在貨幣發行被壟斷的情況下,那裡還有自由市場經濟?

再問,在政治獻金和政府企業旋轉門的美國,那裡還有以民為主?哪裡還有民權?民治?民享?

真正的市場經濟,不會出現如巴菲特說的貧富差距擴大,而是更公平的財富分配。

而巴菲特的天賦只是資金管理,並不能為這社會生產一毛錢,實際貢獻還不如一個農夫。

所以,巴菲特要麼是老懵懂;要麼就是說鳥話詭辯來為自己脫罪。

要知道,掠奪人民財富的最大問題在於經濟體系是走不斷貶值的法幣體系,而控制這體系的就是銀行家。巴菲特本身就是從事金融業,所以他也屬於掠奪者。

因果報應。

今世因掠奪他人財富而富貴,未來無量世就需要還債。

2015年5月22日 星期五

股市即將大跌?

股市即將大跌?

雖然道瓊斯指數維持高位上升,但是銀行指數在2014年中見頂,運輸指數在2014年11月見頂。

也就是說,道瓊斯指數已經背離了超過6個月了!

如果沒有QE4,美國股市即將大跌,是大概率的事情。

美國股票一跌,其他國家也難倖免。

2015年5月20日 星期三

602董總特大是否符合章程?

挑戰派打算在6月2號召開特大,以求通過與接納解散和重選中委會的議案,但是當權派卻指責依據章程,只有主席有權力發出會議信函通知召開特大,並指602特大不符合章程。兩派都說自己符合章程,到底事實是怎麼回事呢?

解讀章程和解讀法律一樣,不能單憑一條解釋,必須看這條章程的前提和對比和其他相關的條文,才是正確解讀章程的方法。

例如某節章程說可以如此這般,但是這節章程屬於更上一條章程所攝範圍,若違反大前提條文,這節章程必須符合某些特定條件,才能成立,否則就是斷章取義。以這方法來判斷602特大是否符合章程,就很容易明白了!

關於特大的章程屬於6.2條文,內容是:「6.2.1 主席認為需要時,得隨時召開特別會員代表大會;或6.2.2 主席在接到至少有五個會員聯名提出要求並附上相關理由和議程,則必須於三十天內召開特別會員代表大會。」

所以特大的前提是主席認為需要,或者至少有五個會員聯名提出特大要求。至於負責發出信函通知召開特大的人只是支節程序問題,因為不管是誰人當家,都不能否定具備五個會員聯名提出特大要求,就算主席也不能。否則,整個章程就成了獨裁章程,毫無民主可言。

至於職權方面,再看5A.1條,關於主席的職權,並沒有一條明說只有主席才能發出信函通知召開特大,也沒有賦予主席生殺大權任意撤換中委。

不過在5A.2署理主席的職權方面中的5A.2.2節,說道「在主席缺席或無法執行其職責或告假時,代行其職權。」而5A.3條副主席職權中的5A.3.2節,說道「在主席和署理主席同時缺席或告假或無法執行職權時,則由主席委任一位副主席代行主席職權,或主席未及時委任時,則由中央常務委員會從五名副主席之中推選一位,代行其職權。」

條文關鍵在於「無法執行職權時」這段字。

當有五個會員聯名提出特大要求時,主席無權拒絕否定,否則和獨裁有何分別?可若主席蓄意抵制特大要求,可視為「無法執行職權時」,則必須有署理主席代替執行;若署理主席也抵制,則可由副主席代行其職權。所以,並沒有只有主席才有權力發出信函通知召開特大這回事。

而關於秘書長職權的5A.4條,並沒有賦予秘書掌代行職權的權力,挑戰派的失誤在於程序上沒有做好如何委任一名副主席代行職權。

不過,重點是就算全部副主席都拒絕召開特大,依據章程,雖然再沒有人有權力執行召開特大的工作。但是請記得前提是有五個會員聯名提出要求,就能召開特大。任何利用技術程序否定章程大綱前提,都屬於不符合章程。

總結就是,602董總特大是符合章程,但是程序有問題。





曾國籓之所以善於用人,是因為他能從一個人的言行中觀出他的秉性,知道這人能幹什麼,不能幹什麼?可信不可信?

同樣道理,觀叶新田購買3個假博士的事件,就可以看出此人是沽名釣譽、無誠信,無礼、义、廉,耻的人。尤其他身為董總主席,更是罪加一等。

因為統考文憑需要主席簽名,而簽名的叶新田卻是假博士,這是對統考和學生的信譽傷害。

所以,當叶新田博士资格造假爆光時,已經可以看出他是個品德低劣的人,早就該炒他魷魚了!但是華團的迂腐,鄉圓,對此縱容,終於釀成今天華教力量被葉新田分化到支離破碎的地步。

学者张永庆和詹缘端等人纷纷揭发博士文凭造假,严厉斥责:"一个追逐假博士文凭者,完全不应该与华文独中统考文凭扯上关系,更没有资格签署‘统考文凭!"

叶新田在1991和1993年,从美国Kensington University获取商业管理和教育博士学位。可實際上,Kensington University是完全没有课室,也没有实验室或宿舍的野雞大學。Kensington University只在加利福尼亚格兰岱尔(Glendale)拥有一间小办公室。”
 
根据美国洛杉矶时报,美国加州当局在1996年取得法庭命令下,关闭了Kensington University,这显示叶新田光荣地展示他的假学位。

身为董总主席的叶新田,博士造假这桩糗事已經玷汙了董总的金字招牌,新纪元的学术资格和独中统考文凭会因为他德不高望不重而被拖累,华文教育伦理价值观是講礼、义、廉、耻。

任何有礼、义、廉、耻的人,都不會支持葉新田,支持者就沒資格說自己愛華教。

2015年5月17日 星期日

葉鄒幫專給異己套帽子,不需要證據,污衊就是了!

面臨董聯選舉失利的葉新田,推出老招想辦群眾集會,來繼續向群眾洗腦。(我看死他辦的群眾集會肯定如過去一樣蒼蠅多過人)

葉新田表示,董總的分裂分子正結合一批外來勢力,不斷地加強分裂和顛覆董總,不達目的誓不甘休,因此他健議在雪隆舉辦一場盛大的群眾大集會,以匯報和收集反對「教育大藍圖」之百萬簽名表格,並向大家匯報董總當前的為何和未來的發展。

為何葉新田到現在還是不能指名道姓,說出誰是外來勢力?哪名董總人士被參透?

因為吹牛是不需要證據的。若他說出XXX是外來勢力,誰被參透成為木馬?他馬上會因為拿不出證據【亂嗡】而被告,捏造污陷的醜態馬上暴露無遺。

葉新田這種不能指名道姓,正是典型套帽子的骯髒手法。

來來去去只有在網絡讓人說是方天興,哭包祥...說不出什麼新調了!

自己派系輸了,就侮蔑說:【有個別政黨人士發動他們的派系,要來推倒一些州董聯會的領導人,如推倒以盧宇廷為首的彭亨董聯會領導。】

無憑無據,輸了不甘心,就【亂嗡】董聯選舉非己方的獲勝者是被參透的【無間道】?

這就是陷入絕境的特徵---口不擇言,瘋言亂語,推卸責任。

葉鄒幫專給異己套帽子,不需要證據,污衊就是了!

這行為也發生在中了葉鄒毒的人。

居鑾就一個中了葉鄒毒的人--唐六生。

他在一家茶餐室,以【華教敗類,滾出居鑾】來謾罵傅振荃、財政林國才及孔婉瑩等人。

唐六生聲稱握有林國才在居鑾中華中學貪污的證據,因此順勢質問林國才並指控他「吃」鑾中的錢。

好!

各位就等這位唐六生,看他拿出什麼證據。

是真有證據?還是中了葉鄒的毒,就是【套帽子不需要證據,污衊就是了!】

如果你在未來一個月看不出唐六生拿出任何證據。

那麼,支持葉鄒在網絡上專罵反葉鄒的人是【賣華,走狗】的人,建議你還是照一下鏡子,返觀自鑒一下,你是不是也是一個【專愛給人套帽子,不需要證據,污衊就是了的人了?】

 相由心生,人奸有樣看,典型奸人眉。


2015年5月14日 星期四

美元牛市謊言的終結

在市場幾乎都唱好美元的時候,我還是堅持美元上漲不過是曇花一現,這是超級週期中會出現的反彈。

我在網絡如此流言,並在《賣股的智慧》專分析未來趨勢的最後一章《賣股的智慧》,也作如是言。

在美元多頭達到歷史頂峰時,果然無法持續,美元指數下跌,亞元指數上漲,各商品價格紛紛上升。

局勢發展下去,美聯儲啟動QE4只是時間問題。

QE4啟動之時,就意味著QE政策根本不能逆轉美國經濟的長期頹敗。

當QE4啟動之時,也是黃金白銀結束3年熊市的時候。

當然,我不排除QE4啟動之時,美國銀行家會加大力道打壓金銀價格,讓人看起來美元比較好一些。

但是,你能夠扭曲經濟規律多久?


2015年5月12日 星期二

葉新田公然撒謊


董總今天的糾紛,最大原因還是葉鄒二人長期專橫專斷,言行不一,操縱歪曲章程規則,排除異己,長年累積所導致。

這裡說一個葉鄒為私利而撒謊的證據。

五州董聯至函要求召開特大解決問題。

葉鄒怎麼應付?

葉新田週三接受《光明日報》訪問時說,是否召開特大的決定是以【中央委員會的議決為準】,因此他們將在下一個中委會會議上討論是否接納5州董聯會要求召開特大的聯署信函。

這就是葉鄒專橫專斷,操縱歪曲章程規則的一個證據。

因為根據董總章程,召開特大根本沒有所謂需要【以中央委員會的議決為準這回事】。

這是葉鄒為逃避彈劾而編造的謊言。

葉鄒對簡單明瞭的董總章程都可以睜眼說瞎話,光天花日下蓄意歪曲,何況更複雜的關中呢?

請自行download董總章程,你看和特大相關的62.1, 62.2, 62.3, 62.4, 62.5, 62.6條文,根本沒有葉鄒瞎編的【以中央委員會的議決為準這回事】。


马来西亚华校董事联合会总会章程
http://resource.djz.edu.my/index.php?option=com_content&view=article&id=7060:201210&catid=71:2009-07-14-05-53-23&Itemid=71



華教運動禮崩樂壞
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謝錫福
時事評論人
獨中教師


一位昔日學生在面子書貼上行動黨太平國會議員倪可敏為董總糾紛「追根究底」地歸咎于「關中批文」的談話視頻,問我意見,我就從這裡說起。

《關中批文》有允許「考其他考試」,沒註明可考統考是一個事實;但這問題有許多不同看法。簡單講,有認為除非批文明文註明關中是獨中或可考統考,否則不可冒然允許關中考統考,以免恐要付出華教最后堡壘的代價。(我想到在台灣唸書那些年,曾有一次與宿舍生活促進會總幹事向教官申辦舞會。當時台灣學府仍禁辦舞會,我們舉出許多申辦理由使教官有點招架不住,但他最后卻舉了一個讓我們瞠目結舌理由說,萬一「共匪」在現場置放炸彈,誰能負責!我們只能棄械投降。我后來把這種可能風險推到極至的「防衛意識」稱為「炸彈理論」,這種 「炸彈理論」一出,任誰也招架不住。)


有理由謹慎樂觀
另一個觀點是,我國華教從來就是在顛簸曲折艱辛的道路上,從來就是在很不友善的單元化教育政策大環境下,絕處求生,夾縫中求發展,從來沒有非要等當局「放行」「批准」了才求生求發展的,即便是當年創辦統考,也是在法令不明朗的情況下「冒進」的「產物」。只要有機會,就設法發展、突破,從統考到寬中專科班、南方學院、新紀元學院、韓江學院及寬中分校一、二等,就是華教在夾縫中求存求發展,在凝聚內部力量並審時度勢善用外在條件,尋求政商合作的既鬥爭又妥協的長期努力下,擴大華教版圖的成果。

雖然執政集團在505大選前為爭取華裔選票而批准關丹中學的創辦,這本是華教喜訊,但《關中批文》未註明關中可考統考而惹來「變種獨中」和「私立國中」之疵議。目前這個頑冥不靈的種族政治思維的官僚體系,發出一份等同一所新獨中的批文,暫時有點「緣木求魚」「強人所難」。是否可以就先憑政治人物的口頭承諾,雖不滿意,卻可采「邊行邊爭取」的模式先讓關中學生考統考以符合彭亨須有一所「獨中」的需求,也符合華教發展在長期不友善環境下,有時不得不「冒進」的精神。

我們有理由謹慎樂觀,在「308政治海嘯」之后,在兩線制正逐漸形成的過程中;在世界格局上,中國的崛起、世界教育發展的更趨開放,我國教育政策也不得不因應這全新格局和未來發展趨勢做調整;種族思維單元教育政策固然仍存在于相當多馬來精英中,但真要因此對付董總或統考,看來不太可能。就算有一天要借口對付,以我們看到當下董總紛爭,各造人馬串連聚集之迅速,文鬥武攻之勇猛,大家為「華教正義」,不怕打破頭、不怕撕破臉的情況看,我們真的不必過度杯弓蛇影地擔心「關中批文」是當局「別有居心」的「陰謀」,如果有一天,當局真敢因此對付董總或統考,只要揮動這「華教正義」的大纛,誰敢攖其鋒?
更重要的一點是,董總今天的紛爭,是因為關中和教育大藍圖引起的嗎?還是其中一方試圖轉移焦點? 某些行動黨人瞎扯淡,隱約牽扯到九十年代初柯嘉遜與行動黨林吉祥的恩怨,或更早的八十年代初董總「打入國陣,糾正國陣」策略所造成的矛盾,或想在政治利益上再揩一次馬華的油,就不得而知了。

我覺得董總是次的紛爭演進到肉搏割喉戰的程度,其矛盾是從2006年及2008年先后不續聘莫泰熙及柯嘉遜開始,這八、九年的糾紛、惡鬥、訴訟,使到許多董總、新紀元學院幹練的領導班子、人才相繼流離。無數華教工作者陷入是否要選邊站的尷尬與困頓,使董總組織屬下原本活躍的獨中工委會、學務委員會、師資局、課程局等業務陷入停擺與空轉。這是華教發展史上絕無僅有的人才流失、人力虛耗與組織功能的失焦,也敲響了華教運動禮崩樂壞的警鐘。


領導人做最壞示範
若以近期兩派惡鬥風波,已延燒數月,這期間,主席不按規章召開特大、互聘保安人員鬧場、搶奪文件、報警、報反貪會等,把華教最高組織內部矛盾事件訴諸原本長期監控「華教運動」的這些「體制權力」機構,這等于當年馬華黨爭到難分難解時,須由巫統的署理主席嘉化峇峇來當代總會長一樣走板荒誕。再者,雙方惡言粗暴行舉,頻頻曝光于媒體,華教最高領導人,卻給孩子們做了最壞的示範;對我國的華教運動造成極大傷害。

當每個人都堅持自己是站在「華教正義」的一方時,當每個人都認為自己是「不會錯的一方」時,當每個人都準備「替天行道」時,「和解」已變成不可能。關中批文和教育大藍圖是后來的事,充其量是彼此有不同看法,誰也不應說自己抓到了「絕對不會錯」的原則。

一個團體有不同背景不同觀點本不足為奇,葉鄒領導軸心已出現內外嚴重分歧,以致業務無法順暢運作,除解散重選以重新尋求委託外,實無他途。「民主」的出發點就是承認沒有人是完美的,所以要用制度來規範人的行為;爭議雙方務必尊重民主精神,接受重選之結果,一勞永逸解決董總現有僵局,以免對華社造成更大的分裂,對華教造成更大的傷害。

未來的董總仍應是華社的公器,仍應是華教的最高領導,但更應完善體制的民主化程序和精神,在內必須包容華教人士、群體的多元觀點,在外必須體現華教代表「最大公約數」的立場。

東周禮崩樂壞后竟由暴秦來收拾殘局;而華教運動禮崩樂壞的結果將會如何,吾不欲觀之矣!





60間獨中沒有任何法律保護
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《1996年教育法令》中,根本沒有對60間獨中有任何法律保護。

葉新田和鄒壽漢昧於事實,以高壓手段來轉移自己受彈劾的視線,指責關中沒有法律明確說它可以考統考,若給它考,會害了60間獨中。

只要不是腦殘,都會明白國陣政府都是壓制華文教育,而華教一向來都是在法律地位不明確的情況下開拓發展的,若硬要求法律明確,那大馬華教根本就會不斷萎縮,直至滅亡。

除非你是老懵懂,否則都會明白60間獨中都沒有明確法律承認,以及沒有明確法律允許它們考統考的情況下,硬要關中拿出100%不存在的獨中披文,你就是居心不良,存心傷害坑殺華教發展和幾百名學生。

以下是董總自己的網站資料,明確證明獨中和統考,根本沒有任何《教育法令》保護,都是在模糊和不明確的情況下發展的。

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(五)独中问题

11.新《教育法令》对独中有什么不利影响?

答:新《教育法令》对独中影响很大。

至少有2项条文,决定着独中的生存或消失。这2项条文的内容大意如下:-

(1) “国语必须成为国家教育制度内所有教育机构的主要教学媒介……除非得到教育部长的豁免。”(第17(1)条)(注:国家教育制度内的教育机构包括私立学校,独中等)。
到目前为止,法令中并没有任何条文正式豁免独中,使独中不受这条文的约束。
如果有人说,法令中有豁免独中的条文,那是误导性的言论。如果独中不被豁免,独中也必须采用“国语”作为其主要教学媒介,而不能采用“华语”作为其主要教学媒介。这么一来,独中将改制。

(2) 另一项条文规定:“每一间学校必须为学生准备参加政府考试,除非获得豁免。”(第19,74条)
法令中没有任何条文正式豁免独中,使独中免受这条文的管制。这意味着独中生必须参加政府考试。这是强制性的,而不是自愿的。它将进而影响独中办学方针,使独中改变教学媒介语、课本及师资。独中将失去其特质,再次面临改制。




(六)统考问题

12.在新《教育法令》下,董教总可举办统考吗?

答:新《教育法令》一旦严格执行,董教总必须停办统考,否则就算犯法,违法者最高刑罚:罚款一万,坐牢一年或两者兼施。(69(1)条)

在旧的《1961年教育法令》下,董教总主办统考,不必向教育部申请准证。然而,在新《教育法令》下,“……若事先来获得考试局局长书面批准,任何人都不许为任何教育机构或私人考生,举办任何考试。”(第69(1)条)。

即使能获得批准,考试局局长也可施加他认为适当的条件。(第69(2)条)

这就是说,这些条文一旦严格执行,董教总就必须向考试局局长申请准证,才能举办统考。即使批准,考试局局长会施于什么条件,则不得而知。

有人说,法令已明文规定可举办统考。其实,这是没有法律根据的,因为法令中并没有正式核准董教总可主办统考的条文,也没有豁免统考,使统考不受这项条文的限制。

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因此,我希望那些受葉新田和鄒壽漢欺騙的人,快快醒悟!
不要再被這兩人華教敗類利用誤導,成為華教殺手,坑殺學生了!



http://www.djz.edu.my/resource/index.php?option=com_content&view=article&id=36:1996&catid=9:2009-03-06-07-51-46&Itemid=13

2015年4月29日 星期三

印順大邪說

印顺邪师否认十方世界都有佛
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佛陀的理想化,十方化,實由於「釋尊的般涅槃,引起了佛弟子內心無比的懷念」。思慕懷念,日漸理想化,演化為十方世界有佛現在,多少可以安慰仰望佛陀的心情(《印度佛教思想史》)

因此印順所謂的【人間佛教】,都是不符合經教的邪繆。十方世界都有佛的說法,都可以從諸大、小乘諸經找到。

印順之所以否定,那是他以自己凡夫的思維作為衡量佛法的標準,超出他標準外的,印順皆一概否定。

【人間佛教】聽似好聽,其實是把佛法膚淺化,正確應該稱為【人乘佛教】。

按照【人乘佛教】思想,你永遠都不能証果,出不了三界,這已經違背了佛陀本懷。







印顺邪师对禅宗的污蔑!
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  禪者重自心體驗,憑一句「教外別傳」,「師心不師古」,對如來經教的本義,自己體驗的內容,也就越來越晦昧不明了!(《中国禅宗史》)

  禅宗是“畸形的佛教”(《无诤之辩》)

  禅宗是“自利急证精神的复活”(《无诤之辩》)

  達摩以來禪師們的事跡,起初都是傳說
  傳說是不免異說的:傳說者的意境(或派別)不同,傳說時就有所補充,或有所修正與減削。
  傳說的多樣性,加上傳說者聯想而來的附會,或為了宗教目的而成立新說(也大抵是逐漸形成的),傳說更複雜了。
  從傳說到記錄,古代的抄寫不易,流傳不易,後作者不一定抄錄前人,或故意改變前人的傳說。
  古代禪者的傳記,是通過了傳說的。
  佛法(禪)不但不是考據所能考據的,也不是理論所能說明的。
  ----(《中国禅宗史》)



印順因為無修無証,只是研究佛經文字,以凡夫意識解釋,如何能看得懂証諸法實相的禪宗呢?

因為不懂,所以才會說禪宗【晦昧不明】,他把千多年來修禪的人當白痴,【晦昧不明】能讓禪宗存在今天嗎?

因為印順是錯解小乘法的人,以他錯解立場,就誹謗禪宗是【畸形佛教】。

因為不懂大、小乘的修行差異,就歪曲禪宗是【自利急证精神的复活】,如此他又何必說修佛見道是首務而自相矛盾呢?

因為誹謗如來藏,所以就信口雌黃歪曲歷史,誹謗古德捏造歷史,犯大妄語業。
印順之所以否定達摩東渡,是因為承認二十八祖達摩,就需要承認有佛陀以心傳心給迦葉尊者的事實,否則哪來二十八祖?

【禪】只能自己修証,那裡能考據?
這完全證明了印順無修無証的凡夫,只能玩文字。


初機學人不能分辨佛法正邪,對僧衣有情迷執深,受不了對穿僧衣的人有法義辯正,不加分辨就胡說這是毀謗三寶。

請問...印順以上誹謗禪宗古德,算不算是誹謗三寶?

賴昭光:葉新田玩殘華教?

賴昭光:葉新田玩殘華教?
22 Jan 2015 15:36

2006 年─2008年,葉新田不擇手段清算董總行政主管莫泰熙及其團隊。緊接的新紀元學院風波處理不當,造成一批人才流失,包括學者柯嘉遜博士及其班底詹緣端與 張永慶等。爾后在葉鄒兩人領導下,不到10年就與教總、全國校長職工會、隆雪華堂、校友聯總、林連玉基金和留華同學會鬧分歧結怨。 

2008年-葉新田因尊孔獨中校長吳建成發表的“華教敗家子”論誹謗,起訴吳建成誹謗,索賠4400萬令吉。 

2010年起圍剿林連玉基金會,通過蝦兵蟹將舉報林連玉基金非法。董總也被踢爆在金馬侖高原舉辦“華教領袖激勵營”秘密組織策略小組,以打擊林連玉基金。被上載YouTube的會議錄音顯示,葉新田正是該會議主持人。 

2010年借華教常識比賽試題傷害異見者,讓主辦者校友聯總吃死貓;時任校友聯副總會長李子強抨擊董總借刀殺人,根本不配做華社領袖,宣佈校友聯總從此不會再與董總合作。 

2010年-森華堂、隆雪華堂、檳華堂、教總、國民型中學校長理事會、林連玉基金和校友聯合總會聯辦“國民型中學問題與挑戰”全國研討會,董總就搞“國民型中學工作小組交流會”對著幹。 

2010年-董總又搞出一個“華教先賢日”與“林連玉華教節”對著幹,希望能夠取而代之,但被批籌辦工作和態度馬虎。葉新田強調華教先賢日是紀念百年來對 大馬華教有功的人士,絕不遺漏任何人,卻被揭發名單中,連華教鬥士林連玉、前教總主席沈慕羽、華教元老張雅山、董總前主席林晃升等近代華教工作者皆落選。 董總前主席胡萬鐸指在霹靂州舉辦的次屆華教先賢日草草了事,致祭儀式紊亂,場面冷清。被指攬權排擠異己 

2011年-董總再度鼓動屬下馬仔控制的檳城、雪蘭莪兩州校友聯舉辦華教常識比賽,與校友聯總已經舉辦多年的華教常識比賽鬧雙包,跟同路人對著幹。 

2011年-13華團包括教總、校友聯總、留台聯總、隆雪華堂、森華堂、華研、馬來亞南大校友會、留華同學會及及林連玉基金等聯合發動“平反林連玉明信片運動”,董總后知后覺,也跟著搞“簽名平反運動”與華團對著幹。 

2012年-葉新田與增江北區小學校方、校友會、家教協會及前董事交惡;葉新田被指攬權排擠異己、擅于內鬥、怠惰,引入一群不曾在增北華小活動的人為贊助人,並將贊助費從100令吉提高至1000令吉,藉此阻止其他人成為贊助人。 

2013年-葉鄒因關中批文及統考事件與華總會長方天興決裂,也與董總元老林連玉精神獎得主陳玉康、彭亨董聯會顧問黃道堅等交惡。 

2014年-獨中工委會署理主席王超群譴責葉鄒兩人為了達到個人議程,濫用職權為所欲為,企圖一手操縱董總和董教總獨中工委會的運作,陷華教于不義,這是非常卑鄙惡劣的手段。 

2015年-華研主任詹緣端踢爆葉鄒昧于事實,竟敢藉機企圖將新紀元學院私人註冊和資產私有化,冒犯華社華團處理公共事務與資產的循私失信的最大忌諱。 

2015年-百名關心華教的社會聞人促董總重選,聯合聲明列出葉鄒10大罪狀:
1.主席對中委會已喪失實質領導能力;
2.失去了昔日進步性和理想性;
3.華教運動日漸渙散;
4.華教隊伍分崩離析;
5.董總內部民主癱瘓;
6.制度規範遭受踐踏;
7.擴大矛盾;
8.粗暴魯莽;
9.以民粹動員等方式處理教育專業問題;
10.缺乏公共說理的能力。




以唐•吉诃德式精神分裂华教
叶新田、邹寿汉,该当何罪

作者:刘锡通(资深华教工作者)
 
上月杪,董总主席叶新田相继在芙蓉和巴生 两场“华教课题汇报会”上表示,他并不 恋栈董总主席的权位,但当前华教正面对《2013—2025年教育大蓝图》单元教育政策的冲击,在重重地危机下,他不能退却。他说“讲事实、说真话,是要 得罪一些人而付出代价的。为了维护华教和董总这个阵地,必须守原则,讲真话,并站稳立场,抗争到底。”他又说“任何团体,若真正关心及爱护董总,彼此交 流,只要有诚意,大家都可以坐下来,甚至公开辩论。叫嚣谁下台,不是中华传统文化,也不是华教工作者应有的态度。”
叶氏上述的这些话,说起来铿锵有声,大义凛然,为了华教,为了董总,他可以牺牲自己,忍辱负重,矢志完成其未竟的宏图大业,即使得罪人、受人中伤,也不退 缩。颇有“我不入地狱,谁入地狱”的救世主精神,实令人动容。就因为他表达的宏愿本身也只是一个未来式,我们不能凭他几句春秋大义之言而为他预先挂匾额、 立牌坊以旌表其气节。我们只能从他过去的行径深入观察和认识,才能比较准确地评估他未来的承诺是否靠得住。古人说“德以旌贤”只允许我们先验证和确定他的 言行举止是符合了道德规范,才给他推崇和表彰;若一个人没有这种德操,即使他更有才华,他不但会利用他的才华蒙蔽世人、危害团体,也会把他口口声声矢言维 护的团体带进死胡同,摧毁殆尽。所以古人才会说“德不称其祸必酷”的原因。除了情操之外,古人对领导人的另一个基本要求就是才能。因此,他们又说“能不称 其殃必大”,所以领导人必须“德”与“能”兼备,才能称其位、缺一不行。 古人的要求确实高一点,非一般的现代领导人可以有如此高的标准。不过,如果领导人既有了缺德之前科,又连审时度势、鉴别真伪虚实的思辨能力都没有,那就大 有问题了,怎能以身作则去领导社会走向正道呢?

假博士头衔受人质疑 叶新田采取回避态度
数年前,叶新田在两年内共获得了三个博士头衔,一时引起了社会的惊动和质疑,认为都有含水量,不可靠,甚至有弄虚造假的行为。抨击他的人,为了慎重,也花 了一些时间,广集资料以作为抨击的根据。最先发现问题的是前董总财政、现任循人中学的董事长黄仕寿先生。他到美国旅游时,特地到叶氏获得(博士)学位的大 学参观,证明了该大学实际上是一间毫无学术价值的学店,于是引起了社会人士的关注,觉得这是一件与董总领导人诚信有关的严重问题。我当时是董教总教育中心 理事会成员之一,窃思为何叶氏对坊间有关他的议论一概置之不理,反而围绕在他身边的一些博士比他还急,出面替他涂脂抹粉,为他辩护。我于是在当时的一次理 事会上提出讨论这件事情,以将真相抖出水面,免得坊间作种种的揣测和议论,可是我的建议却得不到目前卷入恶斗的双方支持,而叶氏本人也不敢面对考验。他这 种回避问题的态度,说明了坊间对他的抨击并非一定是空穴来风。恰好当时新纪元学院正在申请将学院升格为大学,一时苦无足够具有学术资格的博士来壮大行列以 符合教育部的要求。因此我说,若叶氏的博士头衔真具有学术价值,新院不妨敦请他在新院开办博士班,现身说法,用他的经验培训博士生,只要在三五年内,新院 所遇到的难题就可以引刃而解了。这不但可使新院享誉国际,还可以为新院增加学费收入,真是一举数得,何乐而不为呢?
发表充满封建意识言论 叶新田想将教总边缘化
叶氏除了上述假博士问题的困扰还未消弭之外,最近又向媒体发表了一则充满封建权位意识的言论,把自己当成老爷子,只有老爷子说了算,那轮到儿孙来发言。他 发表这种言论的目的是在排斥教总在独中工委会的话语权,认为该工委会没有决定关中可否参加统考的法定权力。叶氏显然是在扭曲历史事实,想将教总边缘化。因 此立刻引起教总的不满和反弹,指出该工委会是由董总和教总联合在1973年成立的,并在1975年开办统考,至今从未间断过。一切有关独中的事务,均由该 工委会去策划与落实。若工委会出现意见分歧,就交由董教总联合会进行讨论作最后决定。教总的声明是在表达了历史事实,任何参与独中运动的华教工作者都会知 道,不由任何人否认。可是,叶氏却故意明眼说瞎话,只对历史事实说一半,另一半则不讲,这无疑是说谎,应合了西方人说的”Half truth is no truth”的格言。叶氏对教总的声明至今还在装聋作哑,不但没有反应,也不知悔过。似此而往,今后还有谁会相信他“讲事实,说真话”呢?他这样一再重复 地失去诚信,恰恰正是他须要付出代价的唯一原因。他不能以其他原因为借口,怪罪于别人。
叶邹入主董总草木皆兵 开始朋党政治没完没了
叶氏的所谓“会得罪人的,要付出代价的”慷慨说词,原是建立在他已肯定“讲事实,说真话”的基础上的。如果没有了这个基础,他和他的同伙还会得罪人而付出 代价的话,他们就得自我反省一下自己的“德行”是否出了问题。叶新田与他的同伙共有的通病就是在自己的幻觉里相信自己是在“讲事实,说真话”,所以就以这 幻觉为标准去判断别人,要别人相信他们、顺从他们。如果有违他们的意愿,他们就会疑神疑鬼当你是敌人,与你闹翻。过去不少的例子俯拾皆是。八年前,叶氏说 莫泰熙当他是高级邮差,柯嘉逊有抗令犯上之罪,嗣后又与校友联总、增江北区华小、校长职工会以及教总发生争执,无一不是由于他们的幻觉过度而引起的。由于 常与别人惹是生非,他们心理上就不踏实,以为大家都在对付他们、要他们的命,在草木皆兵的幻觉下,他们连影子也当成敌人。这种心理状态就好似西班牙文豪赛 凡提斯(Miguel de Cervantes Saavedra 1547年-1616年)笔下的唐•吉诃德一样,连田园里的风车也当成潜在的威胁,屋内的一切东西都是恶魔妖怪,非得清除不可。他想成为一名勇敢的骑士, 发挥它的“骑士精神”以便替天行道、匡时救世,于是他就穿上骑士装,骑上一匹老马,提出一支长矛,到处找影子敌人,行伪善,仗假义,惹得自己伤痕累累。这 种扭曲了的“骑士精神”也让他养成一种特性,专长于欺善怕恶,面对强敌时,只会摇旗呐喊,到别人的城外叫阵,但却没有勇气采取实际和具体的行动去攻关陷 城,让人家看穿了他们那银样镴枪头的本质。数年前,叶新田蓦然发现政府将华小分类为全津与半津型,是“法外立法”有违宪之嫌,于是召集了董总律师团向政府 挑战。在新闻发布会上,律师们似模似样的排排坐,让媒体拍照,看起来颇有声势。可是,直到今天,声势还是停留在声势,久久不能化为行动。反过来,八年前, 有一个血气方刚的年青新院学生,因叶氏拒绝与学生及家长对话以解决新院的风波,一怒之下就趁着叶氏在毕业典礼讲话时,趋前向叶氏脸上赏以一拳,导致叶氏鼻 子受伤流血,叶氏就立即恼羞成怒,不肯放过这位年青人,不肯宽恕他,还报警立案,非以刑事法将他置于死地不可,蓄意毁其前途,而一位女老师出于爱心,想为 学生申辩,也受到叶氏恫言以法律对付。其实,鼻子流血本是一种皮外伤,只要第一时间用任何董事的车把他送到附近的私人医务所或医院治疗更为合理。可是,叶 氏及其同伙却选择要医院的救伤车虎啸龙吟地奔驰而来,把他送往医院。如果叶氏伤势严重,流血不止,这种时间久的耽搁将使他伤情恶化,可见叶氏及其同伙是如 何的工于心计,过后叶氏还选择留院观察 ,拒见访客。
这些例子以及邹寿汉在某一时候诬指柯嘉逊博士在主持新院时,账目令人担心及扣压高教部信件的例子,早已足够要求叶、邹两人引退了。可是当年,目前卷入炽烈 内斗的两派关系犹如蚁附膻,亲密到无以复加。叶、邹两人的丑行却被掩盖了。这是董总有史以来第一次看到朋党政治在董总内部发酵。原因是两派都在觊觎权位, 双方都得虚表合作,互相支持,互相追捧。这是出于权宜之计,但也埋下了矛盾分裂的种子。我当时与吴建成校长等人,身为被委任的董事,因不屑于搞朋党,都纷 纷自我引退。我当时还引用宋朝欧阳修在《朋党论》里的 “同利相朋,利尽交疏” 一句名言,来预测搞朋党政治的人士必然会有“利尽交疏”的一天,而且也说过,自朋党政治被带进董总开始,其后董总将永无安宁,内斗将没完没了。这些现象目 前已一一浮现了。华社若想解决董总今天的纷乱局面,就得首先铲除叶邹两人带来的朋党政治。
对最近《星报》上的言论 叶新田噤若寒蝉无反应
最近星报集团董事经理兼首席执行员黄振威在《星报》上大谈中庸之道,在其论述中,三番几次将董总与土权组织相提并论,双双被标签为种族主义组织。这对董总 来说是一个很有侮辱性的批评,比起拿督李典和劝告叶氏勿把董总视为自己私人的财产更为严重百倍。可是,叶氏在媒体上只对李典和恫言要以法律对付,对黄振威 至今还是噤若寒蝉,没有反应。一个是对叶氏私人的批评,另一个则是对整个华教组织的破坏,孰轻孰重?明眼人一看便知,为何只是叶氏不知?董总领导人的这种 表现到底是在说明什么?是勇于内斗,懼于外侮?抑是欺善怕恶?抑是郁郁于自己的无能?只有叶氏自己心知肚明。反而是土权组织先声夺人把黄某告上法庭。不管 如何,我在此这样指出,并不是鼓励大家动不动就恫言以法律对付别人的批评或指出自己的过错。这是有违中华传统文化“闻过则喜“的训诲,也不是华教工作者应 有的态度。因为正如叶氏说的“华教正面对着单元教育政策的冲击,在重重的危机下”,董总对外工作的繁重,已使叶氏分身乏术,那还有多余的时间、精力和金钱 来搞内斗,他若是一个负责任的领导,他应该会权衡轻重。即使要内斗,也要把外来的危机优先处理好才是。
《星报》此次除了以大版位宣扬中庸之道外,也提供一个平台让各方人士和团体发表不同的意见和论述。最先是由25位马来社会的精英在媒体宣布他们的立场,不 再对我国各族群间的关系日趋极化的现象保持沉默,他们认为解决族群关系恶化的唯一途径就是推行中庸之道,而中庸之路并非一蹴而就,须让各族代表通过理性的 对话和论述来促进互相了解和信任,努力在一些重要的课题上达致共识;只有在这个基础上,各族人民才能向团结和谐的社会迈进。这25位人士的立场受到不少人 的支持,但也同时受到另一组33位有同样社会地位和知名度的马来领袖的质疑和反驳。之外,还有一些知识份子零星的在该报发表言论,如“如何发动一场启蒙运 动”等文章。看样子《星报》是准备提供一个平台,让各方人士和团体有机会参与和发挥他们各自的话语权严肃地、有理性地和有涵养地进行交流和对话。我认为华 社的一些主要团体,在这场类似“百家争鸣“的盛会中,绝对不应该缺席,平白放弃自己的话语权。因为这群马来精英都具有不可小觑的的社会地位和影响力,他们 的论述含金量甚高,执政者绝对不会忽视它的重要性,甚至作为执政的参考。如果华社一概置之不理,放弃了话语权,最终吃亏的还是华社。尤其是董总,被黄某公 开指名道姓地点出来批判,董总领导人更应及时作出理性的回应,勿继续沉沦于个人权位之争,而把华教事业置于万劫不复之地。
叶、邹两人恋栈不肯退位 恰是加剧危机的主要导因
叶氏与邹氏两人坚持不肯退位的主要理由是因为大蓝图的单元教育政策给华教带来重重的冲击和危机,他们仍须保留原职,忍辱负重去面对它,可是却没有自省一 下,看看自己是否有足够的能力和才华负担这样的重任,他们应该了解“能不称其殃必大”的道理。大蓝图已经公布了三年多,同时也被逐步的推行,米已将被煮成 饭,但是董总的领导人还在原地踏步,停滞不前,跟进不力,说来说去都是那三句,举办汇报会,进行签名运动,投诉到联合国一些不管用的老套。其实,他们现在 所推行的”华教汇报会“已变成讨伐异己的场合;签名运动搞了几年,费尽了九牛二虎之力还迟迟达不到原定一百万人的目标,暴露了自己虚弱的一面还不自知。如 今即便是取到一百万人的签名又如何?君不见上届大选反对党联盟不是已经取得51%选民的支持吗?选民支持反对党联盟的人数是以千万计,以这样的声势,国阵 仍然不为所动,继续组织他们的政府去。明乎此,你的一百万人在政府眼里,又能算是什么?说到投诉到联合国去,董总领导人的工作至今还是八字没有一撇,连投 诉程序还未搞通之前,副首相兼教育部长早已到巴黎与联合国教科文组进行沟通了,并为国家争取在联合国内担任重要职位。董总领导人为了内斗,则一再拖延认真 处理维护母语教育的工作,这行为实际上就是浪费大家的时间。鲁迅说”生命是以时间作为单位的,浪费别人的时间就等于是谋杀,浪费自己的时间就等于在自杀 “那么,叶、邹两人在浪费董总以及华教的时间,又该当何罪呢?
至于叶新田说,他并不恋栈董总主席职位的问题,这个富有禅意的洒脱说法,我们可以姑妄听之,但不可认真。年前,董总为了跟上潮流,认为主席在位太久会逐渐 出现僵化和腐朽的现象,同时也会堵塞新人晋升的机会——这绝非好事,因此才会修改章程把主席任期设限为两届。美国首任总统华盛顿就是一个很好的榜样,当他 完成了两届任期时,纵然宪法没有明文规定他必须卸任,他却自动请辞,交棒给新人,其风度是坦荡荡的,不带走一片云,才会令后人敬仰。可是,反观叶氏,为了 权位却是扭扭捏捏地死赖不走,总要确保自己的职位不受修改后的章程影响才罢休。这行径难道不像是恋栈职位的征兆吗?
大家皆知华教受害于国阵政府的单元封闭文教政策凡数十年,首当其冲的是董教总。董总领导人既矢言“站稳立场,坚决反对这种政策“,就必须以实际和具体的行 动来证明,以前因为国阵的老大巫统一党独大,施政偏激,也有足够的本钱倒行逆施,使林连玉先生鼓吹的”母语教育平等、多姿多彩、共存共荣“的理念处处受 挫。这是出于无奈。可是近年来,两线制已现出端倪,我们本应趁此机会联合各方开明的力量以促其成才对。即使在策略上要搞圆融外交,也不能搬起石头砸自己的 脚。可是,董总偏偏选择在大选前夕宣布中立,让人们以为天下已经太平。同时又搞什么新年团拜来逢迎国阵,不知潮流已经逆转,51%的选民已经唾弃了国阵, 董总领导人好像还在睡梦中,跟不上潮流,其投机本质让人一览无遗,而这本质恰恰就决定了他们在处事上优柔寡断作风,不知如何拿捏,也不知何去何从。一时反 对政府不公平政策的制约,另一时又自投罗网大谈法律的制约是不可逾越的。他们这样的游离不定就好像盲人带路,失去方向,而举国上下的华人也被搞得糊涂迷茫 了。这种领导人即使想忍辱负重搞大事业,也会被重担压扁,原因就是明知无能也还要死扛不放。如果说政府对华教制造了重重危机,董总领导人的这种素质、这种 性格,恰恰好又是加剧危机的导因。
无论如何,政府根据大蓝图已经开船走了。董总领导人还在沉迷于权位之争,而且内斗越演越烈。正如李白诗句曰:两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。
(2015年2月15日完稿) 
 
 
 

2015年4月27日 星期一

印順邪說一籮筐

《阿含經》說:如果不如法說,就是謗佛。如果是一名影響力大的法師所說不如法,會害了很多很多人無量劫的法身慧命,這比殺人一世還嚴重,這法師自然是下地獄了!

印順就是如此,我們何必還愚痴擁戴這和佛陀唱反調的白衣呢


印順在自己書中到處否定佛所說的法「第八識」,腦子裡所想的就是想「當」佛想瘋了,所以印順在自己自傳暗示自己是佛,慈濟的「佛陀問病圖」用自己的樣貌代替佛,但是他根本不想「學佛」,那裡能成佛呢?。


請問您願意被「印順」法師誤導令學佛不能解脫、不能成就佛道,甚至謗法而淪墮惡道嗎?

不少人在網路上討論佛法時,因為對於表相僧寶的崇敬,受了印順法師深度的影響,而不知印順法師對於解脫道不懂,也因此令隨學者縱今生精進修行,在錯誤的 知見誤導影響之下,實無法有少分的解脫功德;印順法師又否定第七、第八識,也無法讓跟從者學到佛菩提道進而實證明心開悟而進入內門修學,而成就佛道。佛法 的兩個主要道次─ ─解脫道與佛菩提道,因為跟錯了人,都無法實質獲益。

佛陀在初轉法輪中,所破斥的「常見」與「斷見」,在印順法師的著作中皆可明證 ─ ─ 他是雙具「常見」與「斷見」的「不符 佛說八識論者」。』


現在我們來探討印順法師的法義是否符合佛說?

佛法最基礎必須先明白【五蘊十八界】的實義,才能斷我見,才能真正入門。

印順實際上連佛法基礎都搞錯,他寫的40多本書,有智慧者都可以想像到,一個基礎都搞錯的人,所寫的必然處處邪繆了!


印順《佛法概論》:
「佛教後期,發展為七識說,八識說,九識說。佛的區別識類,本以六根為主要根據,唯有眼等六根,那裡會有七識、八識?大乘學者所說的第七識、第八識,都不過是意識的細分。」( Y 8p109 )

印順《攝大乘論講記》:
「雖然上座部說有所緣行相不可知的細意識,但這在唯識家看來,那就是阿賴耶識,不過名字不同罷了。」( Y 6p120 )



印順的意思很明顯,就是表達沒有說「第七識、第八識,這都不過是意識的細分。」

佛陀怎麼說?

佛陀在《阿含經》說:「意、法因緣,生意識。」

就是說意識是意根(譯音就是末那)緣和法塵,才會出生的。就是【意根+法塵=意識】。

印順說的完全和佛陀相反。按照佛陀說法,意根是意識所依根;但是按印順說法意根卻是意識的細分。

你信佛陀?還是印順?

佛陀在《阿含經》說,意識無論粗細都是無常生滅法。

意識是被生的,被生自然有能生。按照印順的【六識論】說法,意識是無因生(此違背龍樹菩薩說的諸法不自生),也違背佛陀說的「意、法因緣,生意識」。

小結:印順是無因論外道。


意識也會滅的。這在《阿含經》中,處處可見佛說,不能歪曲。在沒有七、八識的前提下,意識滅了就是斷滅,不復存在。

小結:印順是無果的斷滅外道。

結論:印順是撥無因果的斷滅外道。難怪他要否定地獄,因為他謗佛,否定地獄來自己騙自己不會墜入地獄。


還沒有完!

印順發現自己墜入斷滅中,於是引用喇嘛教的《應成派邪觀》說有意識細分,就是輪迴三世的主體。

印順畢生都以誹謗如來藏,壞菩薩藏為目標,一直以來都誹謗如來藏是梵我,神我。

但是印順把有覆有記的意識當作輪迴主體,這才是佛陀斥責的梵我,神我。


總結:印順是兼具常見,斷見,撥無因果,自相矛盾的神經短路的外道,非佛教沙門。



【若有不服者,請你引經据理來辯解。若不能,末學建議你遠離印順邪說。】

2015年4月17日 星期五

破魔大經--《楞严经》

有些人以《楞严经》中的物品字眼,如:梅、蚕、丝纸素、桦皮或者阳燧取火、方诸取水,把《楞严经》为中国人所造,或者说是中国人在原来一本或几本佛经的基础之上,重新改写或编写的一部更加“中国化”的偽经。

這些人犯上了一個嚴重的錯誤!

就是翻譯從來不是一定完全遵照原文。

佛經在傳入中國初期的翻譯,因為有些東西是中國所無,或者一些概念也非中國人本來的概念,所以翻譯者都會拿中國人熟悉的事物來代替,其中包括道教的詞句套用在佛教身上。

這些不是以經義來判斷佛經的人,就是犯上【依語不依義】的毛病。

他們不知道翻譯是要表達【義】,而不是不理文化差異照般【語】

如【宗教】這一詞,本來就是佛教獨有,佛【以心為宗】。

但是日本人翻譯西方文字【Religon】時,卻拿佛教的【宗教】來代替。

【Religon】帶有服從,順從的意思,完全和【宗教】本意相違。

按照那些【依語不依義】的人之邏輯,是不是一神教的法義和佛法完全一樣?

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【依義不依語】的實修開悟者,一讀《楞严经》,根本就不會懷疑他是偽经。

因為《楞严经》的義理太深,就算是你叫龍樹菩薩、玄奘菩薩、馬鳴菩薩和無著菩薩聯合撰寫,他們也不能全部寫出來。因為有些內容所說的境界是三地以上的境界。

若有能力寫出來的人,証量一定非常高。這種人根本不會造偽经。


只是這簡單道理,對於玩文字殼,善根不足的人,是很難明白的。

《楞严经》之所以會得到這麼多人的誹謗,根本原因就是他是一本【破魔大經】。魔要橫行,必然先要摧毀《楞严经》。