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《證契大乘經》：「世尊！誰與一切眾生作大導師？」佛言：「正士！持此如來藏者。」「世尊！誰是佛子？」佛言：「正士！深信此法門者。」「世尊！誰得一切菩薩地？」佛言：「正士！聽此法門者。」「世尊！誰得一切佛法？」佛言：「正士！供養尊重此法炬者。」「世尊！誰知聲聞、獨覺乘法而不以其乘度？」佛言：「正士！修行此正法藏者。」****************************************************************************************************《央掘魔羅經》卷2 ：彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏，不生信樂。如鵄鵂鳥晝盲夜見，好闇惡明；彼諸眾生亦復如是，好邪惡正，不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨；彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂，非餘眾生。****************************************************************************************************《央掘魔羅經》同卷亦開示如下：若彼眾生去、來、現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。若諸眾生歷事諸佛、親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗。若能如實安慰說者，當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人，於三世中甚可哀愍。
譚崔密教（注：假佛教西藏密宗）對於欲界的境界法的迷戀已經是達到一個空前絕後而匪夷所思的地步。為了自己尋找與異性的苟合，不惜施設「三昧耶戒」來破壞佛教戒律，又編纂性愛苟合的曼荼羅畫、壇場、儀軌與法會，創造出「五股金剛杵」的圖騰來作為密教的標誌，將「金剛杵」與「蓮花」性愛交合—「杵蓮和合」—作為其密續密語。以此為其生命存在的唯一意義，在最後成就的「雙身像」中，一切「密教佛」依止於這性愛而永遠與其「明妃」裸體糾纏。摘自：《正覺電子報》 第 130 期 第 32 頁**************************************************************************************************** （注：假佛教西藏密宗）的《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》卷1：【如是敬禮諸佛等已，婆伽婆帝佛頂大白傘蓋無有能敵，般囉（二合）當雞囉母，能滅一切部多鬼魅。】菩薩道的行者關愛憫念輪迴中的一切有情之墮入各種貪瞋癡的惡見中，無法自拔而造作各種邪行，因此於大悲心中，生起甚深憐憫而希望以諸等方便來救護；因此即使遇到了魑魅魍魎，也不會生起任何加害之心，所以如譚崔密教之祭出真言密咒，就是要這些魑魅魍魎瞬間斃命的作法，以如是狠毒的心，哪裡可以和慈悲的佛教相應而自稱是學佛人呢？譚崔密教人於所喜歡的對象，則唸誦譚崔灌頂真言，以自稱的「敬愛法」來與其共相婬欲和合而受性愛之樂；若是其所厭棄的眾生，則唸誦譚崔咒殺真言，以如是之「誅殺法」來咒殺對方，期使當場斃命而一命嗚呼，得遂一己之恨意。如是所謂的「真言祕密乘」的祕密咒語只不過是滋長個人的貪愛婬亂與瞋恨殺害的性障因緣，哪裡能夠成就菩薩道任何一分的福德資糧呢？如是不願對眾生發起真實的度眾行願，如何可以在未來際而得到諸佛加持而能遠離諸苦？摘自：《正覺電子報》 第 130 期 第 41 頁
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《證契大乘經》：
「世尊！誰與一切眾生作大導師？」
佛言：「正士！持此如來藏者。」
「世尊！誰是佛子？」
佛言：「正士！深信此法門者。」
「世尊！誰得一切菩薩地？」
佛言：「正士！聽此法門者。」
「世尊！誰得一切佛法？」
佛言：「正士！供養尊重此法炬者。」
「世尊！誰知聲聞、獨覺乘法而不以其乘度？」
佛言：「正士！修行此正法藏者。」
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《央掘魔羅經》卷2 ：
彼諸眾生亦復如是，去來現在心常輕躁，聞如來藏，不生信樂。
如鵄鵂鳥晝盲夜見，好闇惡明；彼諸眾生亦復如是，好邪惡正，不樂見佛及如來藏，去來現在不生信樂，如彼鵄鵂好闇惡明。
如人長夜修習邪見，染諸外道不正之說，以宿習故今猶不捨；彼諸眾生亦復如是，久習無我隱覆之教，如彼凡愚染諸邪說，去來現在不解密教，聞如來藏不生信樂，非餘眾生。
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《央掘魔羅經》同卷亦開示如下：
若彼眾生去、來、現在，於五趣中支節不具，輪轉生死受一切苦，斯由輕慢如來藏故。
若諸眾生歷事諸佛、親近供養，乃能得聞如來之藏，信樂聽受不起誹謗。
若能如實安慰說者，當知是人即是如來。若諸眾生多背諸佛者，聞如來藏則生誹謗，彼諸眾生自燒種子。
嗚呼！苦哉！苦哉！不信之人，於三世中甚可哀愍。
譚崔密教（注：假佛教西藏密宗）對於欲界的境界法的迷戀已經是達到一個空前絕後而匪夷所思的地步。
為了自己尋找與異性的苟合，不惜施設「三昧耶戒」來破壞佛教戒律，又編纂性愛苟合的曼荼羅畫、壇場、儀軌與法會，創造出「五股金剛杵」的圖騰來作為密教的標誌，將「金剛杵」與「蓮花」性愛交合—「杵蓮和合」—作為其密續密語。
以此為其生命存在的唯一意義，在最後成就的「雙身像」中，一切「密教佛」依止於這性愛而永遠與其「明妃」裸體糾纏。
摘自：《正覺電子報》 第 130 期 第 32 頁
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（注：假佛教西藏密宗）的《佛頂大白傘蓋陀羅尼經》卷1：
【如是敬禮諸佛等已，婆伽婆帝佛頂大白傘蓋無有能敵，般囉（二合）當雞囉母，能滅一切部多鬼魅。】
菩薩道的行者關愛憫念輪迴中的一切有情之墮入各種貪瞋癡的惡見中，無法自拔而造作各種邪行，因此於大悲心中，生起甚深憐憫而希望以諸等方便來救護；
因此即使遇到了魑魅魍魎，也不會生起任何加害之心，所以如譚崔密教之祭出真言密咒，就是要這些魑魅魍魎瞬間斃命的作法，以如是狠毒的心，哪裡可以和慈悲的佛教相應而自稱是學佛人呢？
譚崔密教人於所喜歡的對象，則唸誦譚崔灌頂真言，以自稱的「敬愛法」來與其共相婬欲和合而受性愛之樂；若是其所厭棄的眾生，則唸誦譚崔咒殺真言，以如是之「誅殺法」來咒殺對方，期使當場斃命而一命嗚呼，得遂一己之恨意。
如是所謂的「真言祕密乘」的祕密咒語只不過是滋長個人的貪愛婬亂與瞋恨殺害的性障因緣，哪裡能夠成就菩薩道任何一分的福德資糧呢？如是不願對眾生發起真實的度眾行願，如何可以在未來際而得到諸佛加持而能遠離諸苦？
摘自：《正覺電子報》 第 130 期 第 41 頁
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