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佛祖說的外道是什麼？很多學佛人根本不懂佛祖對【外道】的定義，結果自己成了佛門外道也不知道。------------------------------《佛藏经》中，世尊对外道的定义如下：“舍利弗，何等是乐外道法？所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，贪著邪者，于自相空法中心生疑者，受行种种邪虚妄法，【不能入于第一义空】，行诸邪道，其人名为乐外道法。舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善，有所得见，皆名外道。”------------------------------【不能入于第一义空】－－才是佛教甄别外道邪见的方法。佛所指的是一切人，不管是在家相還是出家相，只要【不能入于第一义空】，皆名外道。什是【第一义空】？【第一义空】指的是【第一義諦】、【空性】、【涅槃】、【本際】、【众生界】、【如来藏】、【法身】、【真如】等....都是指同一個東西，只是根據不同情況而有不同的名字和施設名言。修小乘者，雖然不需【明心見性】，但是離【涅槃】說【緣起性空】，就是【唯緣無因的常見，或是無果的斷見】，這些人都屬於【佛門外道】。修大乘者，必須【明心見性】才算入門見道。如果否定【如來藏】，也是【佛門外道】。簡單來說，【離真心而心外求法，就是佛祖說的外道】。因此、凡其所宣揚之法與涅槃背道而馳者稱為【外道】；既與涅槃背道而馳，又自稱是佛所教導者稱為【附佛外道】。詳細說明，請閱讀此link:http://ckfstock.blogspot.com/2014/06/blog-post_2677.html
佛祖說的外道是什麼？很多學佛人根本不懂佛祖對【外道】的定義，結果自己成了佛門外道也不知道。------------------------------《佛藏经》中，世尊对外道的定义如下：“舍利弗，何等是乐外道法？所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，贪著邪者，于自相空法中心生疑者，受行种种邪虚妄法，【不能入于第一义空】，行诸邪道，其人名为乐外道法。舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善，有所得见，皆名外道。”------------------------------【不能入于第一义空】－－才是佛教甄别外道邪见的方法。佛所指的是一切人，不管是在家相還是出家相，只要【不能入于第一义空】，皆名外道。什是【第一义空】？【第一义空】在《阿含经》说为：【无我、如、本际、实际、涅槃、如来藏、阿赖耶】；【第一义空】在《般若经》说为：【真如、非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心】；【第一义空】在《唯识诸经》说为：【阿赖耶识、阿陀那识、如来藏、异熟识、无垢识】...這些都是指同一個東西，只是根據不同情況而有不同的名字和施設名言。修小乘者，雖然不需【明心見性】，但是離【涅槃】說【緣起性空】，就是【唯緣無因的常見，或是無果的斷見】，這些人都屬於【佛門外道】。修大乘者，必須【明心見性】才算入門見道。如果否定【如來藏】，也是【佛門外道】。簡單來說，【離真心而心外求法，就是佛祖說的外道】。因此、凡其所宣揚之法與涅槃背道而馳者稱為【外道】；既與涅槃背道而馳，又自稱是佛所教導者稱為【附佛外道】。詳細說明，請閱讀此link:http://ckfstock.blogspot.com/2014/06/blog-post_2677.html
http://www.youtube.com/watch?v=OPc4vYAI9Ykhttp://www.youtube.com/watch?v=v5eoAUstDWM
为什么大家总是对平实居士的书一再诽谤？文/心悟法师(2010-06-17 08:36:01)本文作者为中国大陆 杭州佛学院老师好久没有发表博文了，最近一直在忙着唯识学研讨会的筹备，最近我也一直在深思一个问题，学术和信仰之间的关係。现在很多的出家人都在搞学术，总是用一些文本考证的方法在考证佛陀的教法。有的时候，理性的想想，佛教毕竟是佛教，佛教不是哲学。因为佛教即使是一门学问，佛教也是解脱的学问，而不是纯粹的形上思维漫无边际的玄想。佛教所有的理论，都(与）相应的修行作为理论的实践。我们研究一辈子的佛法，如果我们不去好好的实践，还是违背佛陀的教导。因为佛陀的教法，是正确的教导我们认识世界的本质，更好的反观我们的自性，寻找和佛陀本具的佛性。悟入之后，在按照三乘菩提的道路去修，直到成佛。现在学佛的人，心性都非常的小，看见一些很好的书籍，都置而不闻，真是可惜。就拿台湾的平实居士而言，大家总是对平实居士的书一再诽谤。认为平实居士的法是外道的法，认为平实居士在刻意的诽谤祖师，抬高自己。 在没有看到平实居士的书之前，我听见别人评价平实居士的语言，我对平实居士也是很抵触。一个偶然的机会，我看了平实居士的《无相念佛》《如何契入无相念佛》《念佛三昧修行次第》等书，真是有一种醍醐灌顶的感觉。因为平实居士所讲的淨土，完全的符合佛陀的三乘教法，都是在引用圣言量作为自己论点的引证。无论是从修行的相生次第，还是从修行的下手处，还是从淨土法门的殊胜性而言，都是很好的一部书。建议大家在人云亦云的同时，也好好的看看，用自己的智慧去抉择，不要道听途说。本文来源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1sNUWzGZE0NDeuADO6qLpUc-/article?mid=1099&prev=1149&l=f&fid=15
《看見佛陀在人間 印順導師傳》一書中的大妄語：1.「玄奘以來第一人」: (封面)、(第3頁) (第13頁)、(第359頁)、 (第379頁)。2.「佛學泰斗」: (第358頁) (第379頁)。3.「看見佛陀在人間」: (封面)、 (第377頁)。4.「看見佛陀在人間~印順導師」: (第一頁圖之文字說明)。 5.「玄奘以來不作第二人想」: (封底)。6.「佛國瑰寶」: (封面)、 (第3頁)。7.「大導師」: (序文第5頁)。8.「佛學大師」: (第277頁)。9.「宋代以來最重要的法師」 : (第3頁)。10.「導師在佛學的地位,一千多年來無人能比。」 : (第359頁)。
http://www.youtube.com/watch?v=wXN73tT1FlQhttp://www.youtube.com/watch?v=Y7qOoQVqwichttp://www.youtube.com/watch?v=Qtd8XZCioEM
http://www.youtube.com/watch?v=A4x7MFZ4BXg
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佛祖說的外道是什麼？
很多學佛人根本不懂佛祖對【外道】的定義，結果自己成了佛門外道也不知道。
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《佛藏经》中，世尊对外道的定义如下：
“舍利弗，何等是乐外道法？
所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，
贪著邪者，于自相空法中心生疑者，
受行种种邪虚妄法，【不能入于第一义空】，
行诸邪道，其人名为乐外道法。
舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善，有所得见，皆名外道。”
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【不能入于第一义空】－－才是佛教甄别外道邪见的方法。
佛所指的是一切人，不管是在家相還是出家相，只要【不能入于第一义空】，皆名外道。
什是【第一义空】？
【第一义空】指的是【第一義諦】、【空性】、【涅槃】、【本際】、【众生界】、【如来藏】、【法身】、【真如】等....都是指同一個東西，只是根據不同情況而有不同的名字和施設名言。
修小乘者，雖然不需【明心見性】，但是離【涅槃】說【緣起性空】，就是【唯緣無因的常見，或是無果的斷見】，這些人都屬於【佛門外道】。
修大乘者，必須【明心見性】才算入門見道。如果否定【如來藏】，也是【佛門外道】。
簡單來說，【離真心而心外求法，就是佛祖說的外道】。
因此、凡其所宣揚之法與涅槃背道而馳者稱為【外道】；
既與涅槃背道而馳，又自稱是佛所教導者稱為【附佛外道】。
詳細說明，請閱讀此link:
http://ckfstock.blogspot.com/2014/06/blog-post_2677.html
佛祖說的外道是什麼？
很多學佛人根本不懂佛祖對【外道】的定義，結果自己成了佛門外道也不知道。
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《佛藏经》中，世尊对外道的定义如下：
“舍利弗，何等是乐外道法？
所谓有所得者，我见、人见者，众生见者，
贪著邪者，于自相空法中心生疑者，
受行种种邪虚妄法，【不能入于第一义空】，
行诸邪道，其人名为乐外道法。
舍利弗，不可试以种种衣色，若白衣人、若著袈裟，有如是不善，有所得见，皆名外道。”
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【不能入于第一义空】－－才是佛教甄别外道邪见的方法。
佛所指的是一切人，不管是在家相還是出家相，只要【不能入于第一义空】，皆名外道。
什是【第一义空】？
【第一义空】在《阿含经》说为：【无我、如、本际、实际、涅槃、如来藏、阿赖耶】；
【第一义空】在《般若经》说为：【真如、非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心】；
【第一义空】在《唯识诸经》说为：【阿赖耶识、阿陀那识、如来藏、异熟识、无垢识】...
這些都是指同一個東西，只是根據不同情況而有不同的名字和施設名言。
修小乘者，雖然不需【明心見性】，但是離【涅槃】說【緣起性空】，就是【唯緣無因的常見，或是無果的斷見】，這些人都屬於【佛門外道】。
修大乘者，必須【明心見性】才算入門見道。如果否定【如來藏】，也是【佛門外道】。
簡單來說，【離真心而心外求法，就是佛祖說的外道】。
因此、凡其所宣揚之法與涅槃背道而馳者稱為【外道】；
既與涅槃背道而馳，又自稱是佛所教導者稱為【附佛外道】。
詳細說明，請閱讀此link:
http://ckfstock.blogspot.com/2014/06/blog-post_2677.html
http://www.youtube.com/watch?v=OPc4vYAI9Yk
http://www.youtube.com/watch?v=v5eoAUstDWM
为什么大家总是对平实居士的书一再诽谤？
文/心悟法师(2010-06-17 08:36:01)
本文作者为中国大陆 杭州佛学院老师
好久没有发表博文了，最近一直在忙着唯识学研讨会的筹备，最近我也一直在深思一个问题，学术和信仰之间的关係。现在很多的出家人都在搞学术，总是用一些文本考证的方法在考证佛陀的教法。有的时候，理性的想想，佛教毕竟是佛教，佛教不是哲学。因为佛教即使是一门学问，佛教也是解脱的学问，而不是纯粹的形上思维漫无边际的玄想。
佛教所有的理论，都(与）相应的修行作为理论的实践。我们研究一辈子的佛法，如果我们不去好好的实践，还是违背佛陀的教导。因为佛陀的教法，是正确的教导我们认识世界的本质，更好的反观我们的自性，寻找和佛陀本具的佛性。悟入之后，在按照三乘菩提的道路去修，直到成佛
。
现在学佛的人，心性都非常的小，看见一些很好的书籍，都置而不闻，真是可惜。就拿台湾的平实居士而言，大家总是对平实居士的书一再诽谤。认为平实居士的法是外道的法，认为平实居士在刻意的诽谤祖师，抬高自己。
在没有看到平实居士的书之前，我听见别人评价平实居士的语言，我对平实居士也是很抵触。一个偶然的机会，我看了平实居士的《无相念佛》《如何契入无相念佛》《念佛三昧修行次第》等书，真是有一种醍醐灌顶的感觉。因为平实居士所讲的淨土，完全的符合佛陀的三乘教法，都是在引用圣言量作为自己论点的引证。无论是从修行的相生次第，还是从修行的下手处，还是从淨土法门的殊胜性而言，都是很好的一部书。
建议大家在人云亦云的同时，也好好的看看，用自己的智慧去抉择，不要道听途说。
本文来源：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!1sNUWzGZE0NDeuADO6qLpUc-/article?mid=1099&prev=1149&l=f&fid=15
《看見佛陀在人間 印順導師傳》一書中的大妄語：
1.「玄奘以來第一人」: (封面)、(第3頁) (第13頁)、(第359頁)、 (第379頁)。
2.「佛學泰斗」: (第358頁) (第379頁)。
3.「看見佛陀在人間」: (封面)、 (第377頁)。
4.「看見佛陀在人間~印順導師」: (第一頁圖之文字說明)。
5.「玄奘以來不作第二人想」: (封底)。
6.「佛國瑰寶」: (封面)、 (第3頁)。
7.「大導師」: (序文第5頁)。
8.「佛學大師」: (第277頁)。
9.「宋代以來最重要的法師」 : (第3頁)。
10.「導師在佛學的地位,一千多年來無人能比。」 : (第359頁)。
http://www.youtube.com/watch?v=wXN73tT1FlQ
http://www.youtube.com/watch?v=Y7qOoQVqwic
http://www.youtube.com/watch?v=Qtd8XZCioEM
http://www.youtube.com/watch?v=A4x7MFZ4BXg
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