要清楚未來，需要觀察歷史。
一直以來，我強調黃金並非泡沫，真正全球最大的泡沫其實是美國公債。
我在《美元末日》和《大通膨時代的黃金投資法則》說過，當美國公債泡沫破裂，就是
黃金白銀真正飆漲之時。
美國公債的利率超低，到底有低到多荒繆？
請看1990-2013年現在，美國CPI漲幅和1年期和10年期公債的利率對比。
比較重要性的是長期10年期公債。正常情況都比CPI高100％以上，甚至會有200-300％。很少低於100%。自2007年金融危機以來，竟然出現低於CPI的荒繆局面？
如果恢復正常的話，以現在CPI的1.36%計算，一年期公債應該是＋50%約2.04%，10年期公債應該＋150%約3.40%。
這利息成本高嗎？
本來不高的，但是對於負債59.5兆美元的美國，就要命了！而且，還要求神保佑不會再更高。因為這利息成本，在歷史上也其實屬於超低端了！未來更進一步上漲的可能性，非常非常高。
金銀在地球是稀少元素，宇宙也一樣。
宇宙中的所有物質原料都來自恆星。
金銀是大質量恆星爆炸時的幾秒內產生的，時間太少，根本不可能大量製造。
宇宙黃金白銀稀少，但是鑽石就很多，不久前還發現一個幾乎都是鑽石的行星。
一般上，質量小的恆星，如我們的太陽，死亡時不會爆炸，而是變成白矮星。
天文學家根據白矮星的物質推斷，其內部大部分應該有很多鑽石。
俄羅斯不是有一個鑽石礦，最以讓我們開採幾千年嗎？
金銀卻只能再開採１０多年！
宇宙中的所有物質原料都來自恆星。
金銀是大質量恆星爆炸時的幾秒內產生的，時間太少，根本不可能大量製造。
宇宙黃金白銀稀少，但是鑽石就很多，不久前還發現一個幾乎都是鑽石的行星。
一般上，質量小的恆星，如我們的太陽，死亡時不會爆炸，而是變成白矮星。
天文學家根據白矮星的物質推斷，其內部大部分應該有很多鑽石。
俄羅斯不是有一個鑽石礦，最以讓我們開採幾千年嗎？
金銀卻只能再開採１０多年！
1 則留言:
有人以為佛經不是佛說的，佛經都是佛滅之後的產物，大乘經非佛說，小乘經也非佛說，佛教的典籍是偽造的，不是真的。
「大乘非佛說」或「大乘是魔說」的口號，初是出於佛教的內部──小乘教的態度，而且為時已經久遠。中國佛教對此早已知道，但卻絲毫不受影響。縱然今日的日本，主張大乘非佛說乃至小乘《阿含經》也是非佛說的人，並不即是外道，倒是佛教徒的研究結果。
事實上，在我們中國，也有許多人是「大乘非佛說」的信徒。只要他是尊重歷史知識的人，只要他是瞭解佛教思想發展變遷的人，他都會承認這是歷史的事實。《阿含經》非佛說，在中國雖未見有文字做明確的檢討，但在《海潮音》刊出的文章之中，也常常透露出這樣的消息，連我本人，也早就相信佛經並非全由佛說。
佛經並非全由佛說!
因為佛經的內容，是由五種身份說的：佛說、佛弟子說、天仙說、神鬼說、變化說，這在佛經中表現得清清楚楚。
盲目以為一定要佛親口說才是佛法，是愚夫且不會獨立思考所為。
佛教是崇尚理性自由的教育，主張「依法不依人」的精神。
非佛說的未必就不是佛法（如弟子等說的），佛法也未必全由佛的口舌來說（如佛的放光、神變、舉手、投足、看護病人等）。因此，佛的生活、佛的言教，以及經過了佛所印可的弟子們的對話，也都成了佛法，這在律部及阿含部中，隨處可以見到。
從大體上說，《阿含經》的教訓，都還保持住接近原始狀態的面貌，但因初期的佛經，多靠口頭傳誦，直到佛滅之後數百年間，才有記錄成文的經典出現。故在師師相傳的過程中，誤傳及失傳的可能是不容懷疑；有的竟把佛滅之後的事也記錄在《阿含經》中，經文開頭仍舊按上「聞如是」的形式，這當不是阿難尊者的口氣。
但從大體上說，《阿含經》──尤其《雜阿含經》是最可信的佛典，至於一定要把它認為是百分之百的佛口親說，相信是沒有那樣的必要。
因為，《阿含經》中，有許多是由弟子們所說的，以及佛世社會僧團生活的記載。為什麼一定要認為佛的口說才是佛法呢？
「大乘非佛說」的說法源於日本明治時期，是日本要脫亞入歐的扭曲產物。
日本學者的認「真」精神是可佩的；他們以歷史進化論的方法研究的成果，也是可敬的。至於某人以為不是佛口親說就不是佛法而是「偽經」，都是他的故意歪曲。
再說到大乘的經典，無疑的，大乘經典成為文字的流傳，乃是佛滅之後五百年的事，是印度佛教第二期（第二個五百年）的產品，但是，產在第二期的作品，未必就是第二期時代的元素。
正像用今天的語體文寫出周秦的故事，總不能說語體文是現代的，周秦的故事也是現代人的捏造呀！所以，大乘經典的原始數據出於佛陀本懷，那是不用懷疑的。
佛法不是因為佛說而從佛口創造出來，佛法是豎窮三際橫遍十方的，只要能發現它，它就是佛法。
佛陀鼓勵弟子們說法（《雜阿含經》卷三八第一○六九經、卷四一第一一三八經；《增一阿含經》卷二三、卷一○等），弟子們說法，並不就是背誦佛語；若把各人真實悟得的說出，也就是佛法。所以佛陀嘗說：「我已說之法如爪上塵，未說之法如大地土。」
可見，佛教自佛開始，就把佛說與非佛說的問題解決了。如今有人想利用這個問題來否定佛教，豈不白費！
他以為這是佛教的弱點，殊不知，這倒是佛教的堅強處；佛教並不將這問題當作城堡來守，他卻費盡了全力攻它，豈不可笑！
有人以為佛經不是佛說的，佛經都是佛滅之後的產物，大乘經非佛說，小乘經也非佛說，佛教的典籍是偽造的，不是真的。
「大乘非佛說」或「大乘是魔說」的口號，初是出於佛教的內部──小乘教的態度，而且為時已經久遠。中國佛教對此早已知道，但卻絲毫不受影響。縱然今日的日本，主張大乘非佛說乃至小乘《阿含經》也是非佛說的人，並不即是外道，倒是佛教徒的研究結果。
當然，印度第一期（佛後初五百年）的佛教勢力，都在小乘僧團的掌握之下，自由思想並且鼓吹在家菩薩精神的大乘經，不會受到小乘僧團的歡迎。所以近代的太虛大師把它稱為「小行大隱」的時期。大乘經典可能就因此而隱於僧團之外的在家人的口頭傳流。
凡是口傳的，絕不能保持原始的面貌，大乘經的內容裡，含有後人的加入及時代思想的成分，當也不必置疑。但是，若要因此而說大乘不可信，那就大錯而特錯，試問：當母親生下你時的你，跟現在的你，仍是一人呢？還是另一人呢？是相同呢？還是不相同呢？你的母親愛護你是愛護的那一個你呢？如果沒有神經錯亂，當然會說：小孩的你和長大的你，都是你母親生下的你，不過長大的你是更堅強、更有智慧、更有作用了；然而，你的血統，絕不會因你長大而就變成另外一個人的。
大乘佛教的可敬可愛，就在它的成長與成熟，所以比小乘的更加可敬可愛。特別經龍樹、無著以及中國歷代諸大師的光大再光大，充實再充實，直到今天乃至永遠的未來，還要繼續光大和充實下去，這就是大乘佛教的精神，這就是「大乘非佛說」的另一面。
是佛說與非佛說，不是佛教注重的問題；佛教注重的是：是不是合乎佛法的原則？只要合乎佛法，是不是佛說，又有什麼要緊。
——摘自聖嚴法師的文章節錄
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