2016年8月26日 星期五

為何密宗喇嘛教的《大日經》是偽經呢?

為何密宗喇嘛教的《大日經》是偽經呢?(1)

從它法理就能看出裡面的“假大日如來”所說的狗屁不通。

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《大日經》說虛空是菩提,這是虛空外道。

佛陀用虛空只是來譬喻菩提無形無相,並不是說虛空就是菩提。

虛空只是假名施設,實際上並無虛空這一法,又怎可能顛倒說諸法是虛空相呢?


為何密宗喇嘛教的《大日經》是偽經呢?(2)

從它法理就能看出裡面的“密教假大日如來”所說的狗屁不通。

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《大日經》說自心尋求菩提及一切智,是完全錯誤的。

自心離六塵見聞覺知,無智亦無德,如何可能自己尋求菩提及一切智?

能尋求的,是第六意識。

但是第六意識不是自心,本性。所以第六意識也不可能是“密教假大日如來”說的本性清靜。

因為第六意識必定和雜染相應。若第六意識是本性清靜,哪你應該已經是佛了?還需要修行嗎?


為何密宗喇嘛教的《大日經》是偽經呢?(3)

從它法理就能看出裡面的“假大日如來”所說的狗屁不通。

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喇嘛教創造的偽經《大日經》說,分別是意識所生,而詳細分辨的青黃赤白,是心在分別。

這話完全曝露《大日經》是偽經無疑。

因為分別的根本源頭,不從意所生,不論《大日經》說的意,是意根還是意識都不是。

至於仔細分辨出色塵中的青黃赤白也不是心。

心(第八識)是不能分辨青黃赤白的。


偽經《大日經》所說完全顛倒,難怪修學西藏密宗喇嘛教的人,說話會如此顛倒,因為他們所學弟本來就是顛倒的偽經。

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什麼是【諸法實相】?

佛在這裡說【如是實相,過覺觀境】。

這裡佛陀明確說【實相是超越有覺有觀的】。

凡有覺有觀,必然與色、聲、香、味、觸、法相應,所以有覺有觀一定是靈知心,不管是有念無念都是意識心,都非實相。

能超越意識心,過覺觀境的,只有第八識阿賴耶識如來藏!



1 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

你的修行標的若是在五蘊十八界中的任何一界,或其變相,都不是行般若波羅蜜多。

這經文,已經完全證明【六識論】者完全修錯了!

因為只要你是【六識論】,你所修的標的,絕對不能脫離五蘊十八界,與魔相應。

《大般若經》卷38的經文證明:

【世尊!若菩薩摩訶薩無方便善巧修行般若波羅蜜多時,若行眼處,若行眼處相,非行般若波羅蜜多;若行耳、鼻、舌、身、意處,若行耳、鼻、舌、身、意處相,非行般若波羅蜜多。】