2016年7月26日 星期二

淨土與禪

[轉載]

早期,禪宗多不承認淨土,所謂「心外別無淨土」。而至宋永明延壽後才形成禪淨合一的局面。永明是禪門法眼宗的第三代傳人,同時也被尊為淨宗六祖。禪宗為「自力聖道」;淨宗修「他力淨土」,如何兼修呢?永明《萬善同歸集》錄:「聖教所說正禪定者,制心一處,念念相續,離於昏掉,平等持心。若睡眠覆障,即須策動念佛、誦經、禮拜、行道、講經、說法、教化眾生,萬行無廢。」說明輔以念佛、禮拜等方式消除禪修障礙,念佛本身也是成佛之因。

永明〈四料簡〉明確提出禪淨並重的主張:「有禪無淨土,十人九蹉路;陰境若現前,瞥爾隨他去。無禪有淨土,萬修萬人去;但得見彌陀,何愁不開悟。有禪有淨土,猶如帶角虎;現世為人師,來生作佛祖。無禪無淨土,鐵床並銅柱;萬劫與千生,沒個人依怙。」

民初印光也說:「四料簡第一句『有禪有淨土』者,既有大徹大悟、明心見性的功夫,更能真信切願,求生西方。大徹大悟,力猛如虎;再有念佛了生死的把握,豈非如虎生角麼?曰:『猶如戴角虎。』」勉大眾以禪定工夫念佛,得上品上生。

清末虛雲說:「念佛人心淨則土淨,即見自性彌陀,這淨土與禪是不二的。」又說:「倘能法法皆通,則是最高尚的修行,『有禪有淨土』,如虎本有威,再加二角,誰能惹他呢?為師作佛,自是理所當然了。」為禪淨雙修做了很好的指引。



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《永明延壽大師法語》

有禅无净土,十人九蹉路,阴境忽现前,瞥尔随他去。 
无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。 
有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。 
无禅无净土,铜床并铁柱,万劫与千生,没个人依怙。

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《佛说般舟三昧经》:[行品第二]


勿念进。勿念退。勿念前。勿念后。勿念左。勿念右。勿念无。勿念有。勿念远。勿念近。勿念痛。勿念痒。勿念饥。勿念渴。勿念寒。勿念热。勿念苦。勿念乐。勿念生。勿念老。勿念病。勿念死。勿念身。勿念命。勿念寿。勿念贫。勿念富。勿念贵。勿念贱。勿念色。勿念欲。勿念小。勿念大。勿念长。勿念短。勿念好。勿念丑。勿念恶。勿念善。勿念嗔。勿念喜。勿念坐。勿念起。勿念行。勿念止。勿念经。勿念法。勿念是。勿念非。勿念舍。勿念取。勿念想。勿念识。勿念断。勿念著。勿念空。勿念实。勿念轻。勿念重。勿念难。勿念易。勿念深。勿念浅。勿念广。勿念狭。勿念父。勿念母。勿念妻。勿念子。勿念亲。勿念疏。勿念憎。勿念爱。勿念得。勿念失。勿念成。勿念败。勿念清。勿念浊。断诸念。一期念。意勿乱。

常精进。勿懈怠。勿岁计。勿日倦。立一念。勿中忽。除睡眠。精其意。常独处。勿聚会。避恶人。近善友。亲明师。视如佛。执其志。常柔弱。观平等。于一切。避乡里。远亲族。弃爱欲。履清净。行无为。断诸欲。舍乱意。习定行。学文慧。必如禅。除三秽。去六入。绝淫色。离众受。勿贪财。多畜积。食知足。勿贪味。众生命。慎勿食。衣如法。勿绮饰。勿调戏。勿憍慢。勿自大。勿贡高。若说经。当如法。了身本。犹如幻。勿受阴。勿入界。阴如贼。四如蛇。为无常。为恍惚。无常主。了本无。因缘会。因缘散。悉了是。知本无。加慈哀。于一切。施贫穷。济不还。是为定。菩萨行。至要慧。起众智。

2 則留言:

Unknown 提到...

不知版主對淨土念佛與解脫之道的關聯性有何看法?

阿弟@投資世界 提到...

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