2016年6月1日 星期三

《中論.本住法》的真正意思

很多人誤解龍樹菩薩的《中論》。

以落入邊見,遠離中道的思想,以為龍樹菩薩否定【本住法】。

論中,龍樹菩薩先破斥眼耳等諸根不是【本住法】,因為他屬於五蘊。

下來,又以問代答,說眼耳等諸根(五蘊)不是【本住法】,哪麼五蘊生起前,應該有【本住法】?

龍樹菩薩回答:
【若離眼耳等根苦樂等法。先有本住者。 【以何可說以何可知】。如外法瓶衣等。 以眼等根得知。內法以苦樂等根得知。】

誤解的人就以為龍樹菩薩這句話是否定【本住法】,不懂論中這句【以何可說以何可知】的意思。

【本住法】就是如來藏。如來藏不觸六塵,無覺無觀,因此以如來藏自己的境界來說,是不會知道【自我是本住法】的。

所以龍樹菩薩才說:【離眼耳等根...就無覺知,如此以何可說?以何可知?】

這話的意思和《心經》說的【無智亦無得】的意思是一樣的。

如此說目的是要避免佛子落入法執,不是說沒有【本住法】。

但是落入惡取空的人,就不明白這句論的意思,以意識境界思維亂解沒有【本住法】,誹謗【本住法是神我的異名】。


龍樹菩薩下來破斥了各種以五蘊不同境界妄想的【本住法】。

但是,龍樹菩薩有否定【本住法】嗎?

沒有!

只是很多人根本讀不懂《中論》!


龍樹菩薩說:

以【法】知有【人】,以【人】知有【法】;
離【法】何有【人】,離【人】何有【法】。


這句話已經說有【法(本住)】了!

白話意思是:

有【本住法身】才有【五蘊人】存在,
有【五蘊人】才可有覺受能知道【本住法身】存在;
離開【本住法身】就沒有【五蘊人】,
離開【五蘊人】就沒有覺受知道【本住法身】。

1 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

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