2016年3月10日 星期四

不要再修學印順邪說而墜入三惡道

奉勸諸位不要再修學印順邪說,印順本人因為謗法過甚而墜入三惡道,你為何還要追隨印順的地獄之路呢?

為何能得知印順墜入三惡道?

人將死時,神識先捨的身體部分會先冷卻,而最後離開的部分則是溫熱的,而不同位置離開決定了受生處。

《雜寶藏經》云:「頂聖、眼生天,人心、餓鬼腹,旁生膝蓋離,地獄腳板出。」

印順法師在花蓮慈濟醫院病逝前的最後七天,是睡睡醒醒的,睡的時間比醒的時間多,人是迷迷糊糊的,在這快要過世的時間,腦筋很亂,這當然是因為誹謗佛法太過嚴重所致。個性一向不服輸的他,在彌留中掙扎的說「不是這樣,不是那樣,一切法皆空」的囈語。(因為他的法義被平實居士引經據理所破而無法回應,臨死迷惘心亂的掙扎話)

印順臨死前的神智不清顯示他的神識是從上半身離開,所以他只能從餓鬼腹、旁生膝蓋和地獄腳板離開。

那些否定如來藏空性心的勝義實有,否定如來藏在吾人身中的學子們,都應當慎思明辨,不應隨著否定如來藏妙法的破法者,妄加否定;如來藏妙法甚深極甚深,若沒有深入的教理熏習,若沒有自己相應的體證,是沒辦法契入甚深微妙的如來妙藏,就更無法進修一切種智的唯識學了,也就永無可能成佛了。斷不可意氣用事、不加撿擇地隨諸邪師盲目否定如來藏,否定如來藏就是毀壞三乘菩提所依的根本,也是謗佛、謗法者,正當開口否定如來藏心、謗無如來藏心的時候,當時便已成就佛所說的一闡提人重罪,捨壽時身壞命終,來世必墮無間地獄中,承受長劫尤重純苦果報。若以修學佛法累積福德為先,卻造大惡業於後,無疑是天下最大的冤屈。



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六祖開士真正的戒定慧不能離自性如來,若離則自性迷,只是在表相言說,並無實義。

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《六祖壇經》的記載,神秀派僧人志誠到曹溪六祖慧能座下聽法,以便回去轉述予神秀知曉。然而,志誠還是被六祖識破盜法者身份,只好據實以報。

六祖反而問僧人志誠:「『吾聞汝師教示學人戒定慧法,未審汝師說戒定慧行相如何?與吾說看。』

誠曰:『秀大師說:諸惡莫作名為戒,諸善奉行名為慧,自淨其意名為定。彼說如此,未審和尚以何法誨人?』

師曰:『吾若言有法與人,即為誑汝,但且隨方解縛,假名三昧。如汝師所說戒定慧,實不可思議,吾所見戒定慧又別。』

志誠曰:『戒定慧只合一種,如何更別?』

師曰:『汝師戒定慧接大乘人,吾戒定慧接最上乘人,悟解不同,見有遲疾。汝聽吾說,與彼同否:吾所說法,不離自性,離體說法,名為相說,自性常迷;須知一切萬法皆從自性起用,是真戒定慧法。』」


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[轉載]

《阿含經》云:一切粗細意識皆是「意(根)、法為緣生」。


會提出意根那乃意識所生之細意識之邪論的人,很顯然不但違教,而且悖理,更違反世人所認為客觀的科學實驗結果。

這些人動不動就祭出學術研究的大旗,以古文獻為依據的考古學或訓詁學的角度,對經論聖典論長論短、論真論假。

他們都自以為是的認定:透過有系統的針對古時不正確弘法者的資料整理,加以歸納、演繹後,所得出的結果就是符合科學,就是接近真相,就是最客觀的。

然而什麼是客觀?

集了許多人的主觀妄想,以形成共識,就是客觀?

「眾口鑠金」就是客觀?

依據有限而偏頗的歷史資料,而做出的邏輯推論就是客觀?

以這些態度研究世間學問,都已經失之偏頗了!更何況講求實證的佛法,豈可如此輕率!以佛法來說,真正的客觀必須契證如來藏,轉依其清淨、無為體性,所發起的觀慧才是客觀。其實,真正的科學必須經得起事實的重複驗證,而不是只有資料的蒐集與推論。佛法的修證更是如是,需從自身五陰十八界的觀行去印證佛語,

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為何阿羅漢在菩薩前沒有說話的餘地?

《大般若波羅蜜多經》卷四:

爾時,舍利子白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩能超聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道?」

佛告具壽舍利子言:「舍利子!諸菩薩摩訶薩從初發心修行布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多,住空、無相、無願之法,即能超過一切聲聞、獨覺等地,能得菩薩不退轉地,能淨無上佛菩提道。」


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《大寶積經》卷一一九云:
「諸計度者,見身諸根、受者、思者,現法壞滅,於『有』相續不能了知,盲無慧目,起於斷見。」


這句經文正是對印順之流的應成派中觀師的斥責。


「有許多錯誤認知而執著己見的人們,認定一切法緣起性空,認定五色根虛妄,認定苦受、樂受、捨受虛妄,認定能思量作主的心虛妄的人,因為現觀的緣故,親見這些法眼前可知的根、受、思量(作主)等法都是虛妄法,但是對於三界有(意識覺知心)能夠世世滅已而又相續不斷出生全新意識的道理,不能如實的了知(對於意識可以世世從第八識空性心中出生的真相不能了知),盲無慧目,就以為意識斷滅了以後,不會再有來世的意識覺知心重新從第八識空性心中出生,誤以所有眾生都沒有來世,所以就出生了斷見的看法。」


由上舉經文可知,斷見外道是不知有第八識心,認為根、受、思、意識覺知心等都是緣起緣滅,無有真實體性;又認為法界中並無第八識的存在,所以就認為死後一切斷滅,沒有一法可以延續到未來世去,所以認為死後斷滅、一切法空。

1 則留言:

IBU SUNARTI DI KALIMANTAN 提到...

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