2015年11月13日 星期五

魔僧印順的邪說


印順等應成派誣指八識論者為"梵我外道"實乃近似文革的無恥行為。

印順說:
說到方便,第一、性空唯名系,能於畢竟空中立一切法;不能成立的,要以『依實立假』為方便,說依他自相有。這是最能適應小乘根性,依此而引導迴小向大的。但一般凡夫,外道,不信無常、無我(空),不能於無常、無我立一切法,佛就不能不別出方便,說一切眾生身中有如來藏了。這對於怖畏空、無我,攝引執我的(凡夫)外道,是非常有效的


這裡是明顯在毀謗菩薩藏了,意思是說,如來藏這個法根本就沒有,全是佛為了怕眾生不肯相信無我,所以方便建立起來的(印順把方便門歪曲成方便法)。

可是同樣《楞伽經》經文,佛陀也說為常見者說緣起,按照印順歪曲的邏輯,是不是認為緣起只是開引常見外道的方便法,實際上緣起不存在?



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印順對【無我】的解釋是落入【斷滅見】,根本不知道如來藏才是真正的【無我】。

印順說:
近見外道的《景風》說,如來藏佛性,與上帝及靈性相近,應特為貫通。這當然是外道想以此誘化佛弟子,值得大家警覺。


印順將如來藏誣為梵我外道,可見他完全不知道如來藏不分辨六塵,從來【無我】的法性。



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印順不只毀謗菩薩藏,更毀謗玄奘。

[轉載]

釋印順是未斷我見之凡夫僧,才會依於牛有角(蘊處界之緣起)施設兔無角法(其性本空),將滅相之空無說為寂滅,皆是戲論一場!

他講的寂滅是「緣起不起的本性空寂就是寂滅」,這種寂滅根本不是真如寂滅,乃是將斷滅說為寂滅,都是落在蘊處界緣起緣滅中,都是生滅之法;滅已無法,何來寂滅可言?與 佛說的真如寂滅豈能相提並論呢?


印順一直以緣起的寂滅性等同於真如的寂滅性,他以六識論之觀點來解釋緣起的寂滅性就是真如的寂滅性,證實其心中根本無真如寂滅之法;他否定第八識如來藏,亦否定第七識意根末那識,恣意妄為的曲解佛法,把佛法的根砍斷了,卻又不得不於名相中牽強附會,而說生死即涅槃、生死狂流寂然不生等虛妄語,籠罩無知學人,堪稱天下之最。如果相信印順的話,那諸位不必修行也是涅槃了,天下哪有這麼便宜的事!生死狂流的現象不是寂然不生的境界,蘊處界都是緣生緣滅的緣起法,生是一邊,死是一邊;緣生的時候不可以說它是滅,緣滅的時候不可以說它是生。印順自己也說過白天光明的時候不可以說是黑暗,黑暗的時候不可以說它是光明,顯然印順的思想是自相矛盾的。

印順自己也說:【然從法性空的第一義來說,戒品本不來不去;本來不生,也不會滅盡。所以不落三世,超越生滅。】8 不要被釋印順此說籠罩了,他是從緣起性空來說空的不來不去,不是般若中說的空性如來藏不來不去。

其實印順根本不懂緣起法,他只是把生滅無常的緣生法當作緣起因此他講的「緣起性空」其實是「緣生性空」。


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印順說:
如賣藥一樣(《楞伽經》有醫師處方,陶家作器比喻),賣的是救命金丹。性空唯名系,是老店,不講究裝璜,老實賣藥,只有真識貨的人,才來買藥救命。可是,有人嫌他不美觀,氣味重,不願意買。這才新設門面,講求推銷術。裝上精美的瓶子,盒子,包上糖衣,膠囊。這樣,藥的銷路大了,救的命應該也多了。這如第三時教,虛妄唯識系一樣。


他先說玄奘是虛妄唯識系的,然後說弘揚虛妄唯識系的是不老實賣藥,講求推銷術的,但事實上玄奘也不是虛妄唯識系的(可見印順完全不懂佛法),再者印順將道次第完全弄顛倒,他的意思是如來藏法門乃是為了後世的需要"變化,演化"出來的,是不老實的推銷術,所以印順根本就是六識論者,完全不懂八識論的內涵,事實上如來藏絕非"演化,建立",而是確實可證,真實不虛的實證佛教。


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印順說:
如來藏說,佛說的經典不少,會使人生起一種意解:在生死眾生,或眾生心中,有如來那樣的體性存在,而具足智慧德相,或說相好莊嚴的。這與印度的神我說,很接近。所以西藏的覺囊巴派,就依十部大乘經—— 如來藏說教典,成立神我體系的大乘佛教。


印順不說八識論與梵我外道的根本差異,故意說"很接近",接著抹黑起真正主張八識論的覺囊巴派,誣指覺囊巴為"神我體系的大乘佛教",這不就是沒有證據,僅憑一己好惡而胡亂栽贓,抹黑別人為"神我外道"典型的文革手法嗎

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印順根本為一低級僧人,慣用文革似的抹黑手法,迫害堅信如來藏法門的八識論為神我外道,比方他在如來藏研究裡這樣說:
如來藏tatha^gata-garbha說,是「後期大乘」(經)的主流,經「初期大乘」的演化而 來。「佛法」而演化為「大乘佛法」,根本的原因,是「佛涅槃後,佛弟子對佛的永恆懷念」。



因此這種考證完全是信口雌黃,因為他根本找不到一個證據,證明「大乘佛法」是佛弟子對佛的永恆懷念編造的。

像這樣完全沒有證據,就直接判定如來藏不是原始佛教,而是後來才"獨到的發展",更是意在將真正的中國唐宋以來的傳統佛教--八識論徹底摧毀,直接說這是後來的人發明的,不是佛傳的原始佛教,這樣的居心歹毒僧人,百年來還真的難找

這裡分明誣指"如來藏法教為演化而來",更說大乘佛教本不存在,只是「佛涅槃後,佛弟子對佛的永恆懷念」。像這樣無恥的情緒性言語都在他的著作隨處可見,卻有人視而不見,不亦怪哉?!


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印順對如來藏系的抹黑真是不只一處,他說:

到了如來藏tatha^gata-garbha說興起,揭示如來藏我的法幢,在佛教、大乘佛教界、可 說是劃時代的變化,意義太不平常了!如約因圓果滿的如來tatha^gata,說如來涅槃界有「我 」德,還可以說我是「自在」義,以佛果的「八自在」來解說。但如來藏說的宏傳者,從如來的 常、樂、我、淨,說到一切眾生有如來藏我。從如來而說到我,如來性tatha^gata-dha^tu就 是我,這不能不回憶到釋尊的時代,世俗所說的「如來」,有與神「我」的同樣意義。如來與我 ,神教所說的梵brahman與我,不是非常類似嗎?佛法漸漸的進入「佛梵同化」的時代。


明明佛世早就說過如來藏,印順卻栽贓說那是"興起","劃時代的變化",還將"無我性的如來藏"栽贓成為:梵我,甚至汙衊為"佛梵同化",這種血口噴人的行為,某種程度也代表了他的心胸與人格




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阿弟@投資世界 提到...

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