2015年9月1日 星期二

虚云老和尚、孙中山、蒋委员长谈论佛教与耶稣

虚云老和尚、孙中山、蒋委员长谈论佛教与耶稣

下面节录自由台湾天华出版冯冯著的《空虚的云》中册,笫964页中虚老与孙中山先生的对话中说到:

孙先生说:「但愿如此吧!本来,不错,革命党主张学习西洋的民主制度与新科学来救中国,但是也主张保全中国故有传统文化的呀!我现在着手写心理建设与伦理建设的演讲稿,也要提及到这些问题的.我认为现在旧的教条已倒,新的道德标准必须建立! 我们的心理建设,是比经济建设更加重要迫切需要的.而且也必要建基于中华民族的传统文化思想,兼取世界民主自由思想的精华.」

「这样太好了!」虚云欢喜说:「希望早日能读到大总统的大作.」

孙先生又笑道:「不过,我认为,有些传统的迷信倒是应该排除的.譬如求神问卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛诞辰而大肆烧香烛大肆耗费,或者敛财,或者以人为牺牲, 这些通俗,倒是不可不改革的.」

虚云说:「大总统说得对,但是所讲的都不是佛教的习惯.佛教也不赞成这一类迷信的!世人迷信媚神,把佛菩萨也拖了进去,以致淆乱了真正的佛教,造成世人误解佛教的本质了!」

孙先生说:「我也觉得是这样子!基督是主张博爱的,但是也有些基督徒违背了基督的本意,而去攻击别教,而去发动动战争.这都是很不幸的!其实,我倒觉得基督教与佛教在教义上精神上,原本是很接近的.基督主张博爱不分种族,佛陀主张慈悲有教无类,基督教人要爱仇敌,佛陀教人怨亲平等.基督教人施予,佛陀教人布施.基督说天国就在心里,佛陀教训说法由心造........;我是没有时间去下很多功夫研究,不过心里想,基督教与佛教可能本来是同源的呢?所以我很反对基督教人士与佛教徒互相攻击的.」

虚云说:「大总统对宗教有这样深入研究与开明的见解,真是令虚云佩服极了!是的 ,佛教与基督教本是同源的,耶苏基督十八岁以后,曾往印度研究佛教,可能曾与马鸣菩萨弟子辈谈过道,耶苏在印度留学大约十年或十一二年,才经由波斯土耳其回到以色列去传教济世.」

孙先生惊讶道:「有这些事吗?」

虚云说:「基督首徒大彼得所写的《水上门徒行传》,有这样的记载,可惜此一经本已被后来的教廷所禁了,以致并无流传.」

孙先生说:「若有此书,倒是要研究研究的了!请问何处有此书呢?」

虚云说:「我听外国人说,此书仍有少数本子留存于教廷图书馆与大英图书馆等处.」

孙先生说:「下次我若往伦敦,可得好好找出来一读了!这本书若再出世,相信对于两教的团结合作必有很大的贡献的!也就是对于世界和平也有贡献啊!」

虚云说:「可惜一千几百年前的教廷心作自私,把此书禁掉.」




蒋委员长说:「虚老方才谈及耶教与佛教之相同点,可否再多分别?」

虚云说:「耶苏教义与佛教净土宗大致相同!耶苏诞生于释迦之后四百余年,自无可能是净土学自基督.阿育王在基督纪元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至叙利亚、埃及、马其顿传播佛教,已将佛教观念播种于中东一带.耶苏自十二岁初次讲道后的事迹,至耶苏三十二岁正式在以色列传道,其中二十年之事迹,全无记载于圣经新约,实无道理!有西洋学者发现耶苏大门徒圣彼得所着作的《水徒行述年纪》,载有耶苏早年赴印度参学佛教之经过及后来经波斯土耳其而返以色列传道,此一记录,据云当初原载于圣经新约,后彼罗马教廷删除,此一考证,似非厚诬! 若此说成立,则更可证耶苏可能受佛教之影响,得到《阿弥陀经》,归国另创新教. 」..................

虚老对基督教耶稣的一些生平的了解可谓令人吃惊,再说虚老所说的内容居然与现在的这本《Jesus Lived in India》非常相似但是此书被宗教研究者关注也就是由其于1994年第一次出版后此话题才被更多人认识。当时虚老说里面很多是他老人家的自己猜测,没有实际证据。但是在这本书内通过实地考察和最新发现的文献记载,很多推测已经被证实可信(或英文常用来形容的“beyond reasonable doubts”),如搭衣洗礼等习惯。

再者,轮迴一说和因果说法本来在原始基督教里面是有的,也有转世的启示,但是却被罗马教庭被删去,其原因也是因为有多行不义的王后为免自己遭受果报而勒令焚毁一切有关学说。在语言学上的研究也证实了很多目前《圣经》里面记载和希伯来语犹太《圣经》的记载其语言源头来自梵文,而这些受梵文影响的字的原意大多是和佛教教义有关。再者,《圣经》里面的故事和比喻大多源自佛经典故。

人身难得今已得,佛法难闻今已闻。让佛法住世,普利有情,是每一位佛弟子的责任。希望大家发心,成为法的传递者和播种者。将手中法宝,一化为十,十化为百,让千千万万众生,都能步上成佛觉悟之道。


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《大乘密严经》卷3:
【世间诸众生,染、净等诸法,皆依于藏识,为因而得生。此因胜无比,证实者宣示。】

器世间、众生五阴世间、一切染法、一切净法……都是以第八识为根本因、第一因而能出生。

第八识此万法之根本因极为殊胜,没有一法能与之比拟。证得第八识如来藏,并比对诸理证教证无误的贤圣,为了救护众生,就会出来弘法,为众生宣示第八识就是如来藏、就是真如心体;是依第八识如来藏为因,才有万法的缘起性空。

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佛陀在《雜阿含經》說【無餘涅槃】是第八識如來藏獨存無所住的經界。

【我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。】
【我說彼識不至東、西、南、北、四維、上、下,無所至趣,唯見法,欲入涅槃,寂滅、清涼、清淨、真實。】



語譯如下:

我未來重新再出生的事情已經窮盡,遠離欲界的清淨行已經建立,於解脫生死上面所應該作的事情已經作完了,自己知道不會再領受後有了。

我釋迦牟尼佛就說他的識(第八識如來藏)不會去到東、西、南、北、四維、上、下,沒有任何祂會去到的處所,這時候他只看見涅槃之法,想要入涅槃,這個境界是沒有六塵的寂滅境界、是清涼而無熱惱的、是清淨而不染汙的、是真實而非斷滅空。





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《法華經妙喻品》中說:
「三界無安,猶如火宅。眾苦充滿,甚可怖畏。常有生老病死憂患,如是等火,熾然不息。」

禪定功夫再怎麼好,也不出【三界火宅】。

明白這個道理,如果有人教導你修行偏定而少般若慧,那此人絕對不是你該依從的人,因為他不是善知識。


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印光法师在世,那时候蒋介石他跟西藏也讲团结,达赖想到中国访问这几个高僧。

那时候印光法师还在普陀山闭关,他是个很著名的、了不起的善知识。达赖喇嘛想见见他,蒋介石(派人)陪同到普陀山,见印光法师。这达赖喇嘛、印光法师一见面,印光法师就问他:‘你吃肉吗?’

这达赖当然他吃肉啊,那印光法师对《楞严经》看的极熟啊,象《梵网经》:‘夫食肉者,断大悲种子,非沙门,非释子!’

这印光法师就提出来:‘你吃肉,你不是佛教徒。’就不跟他说话。

这蒋介石(的下属也)没办法,就把他带走了。(文中的达赖喇嘛疑为班禅或诺那“活佛”)”


详见《体光老和尚开示录•四》

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净土宗十三祖的印光大师对喇嘛教的态度,總結是:

“密宗语气甚大,危险之极”,“密宗易得神通,易着魔障,汝其慎之,如能舍弃密宗,专持净土,则尤妙也”,“切勿劝人学密”,乃至冷遇西藏密宗的大喇嘛等等,已经表明了印光大师对于密宗的整体态度。印光大师以一代宗师的身份,一言为天下式,如果不能肯定,又岂敢轻易将自己的观点,写成文字,流传后世。且学习净土之佛子,最怕的是诽谤佛法,因为念佛不能往生者——“唯除五逆,诽谤正法”。是以寥寥数语,却足以表明印光大师对于密宗是持否定态度的。

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《虚云和尚年谱•49岁》中记载虚云老和尚在西藏亲眼所见藏密门派林立、不禁食肉的混乱现象:

“(虚云老和尚)由川入藏,行及一年。日出而行,日入而息,登山涉水,每数日不遇一人。鸟兽异于中原,风俗堪称殊异。僧伽(西藏喇嘛)不守戒律,多食牛羊;(喇嘛的)道服划分红黄,各立门户。忆及祇园会时,不知涕之何从也?”

由此可见,虚云老和尚认为喇嘛教不是佛陀当年“祇园会时”所说的法,故老和尚伤心的“不知涕之何从也”!

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