2015年7月26日 星期日

西藏密宗喇嘛教的《大日偽经》

西藏密宗喇嘛教的《大日偽经》的男女雙修的邪淫法之內容,證明喇嘛教信奉的《大日经》完全是鬼神冒充的佛或密教祖師自己妄想杜撰的偽经:

(1)「复聚为一体。为金刚嬉戏大天女。如金刚萨埵。…。摄一切如来族金刚萨埵女。依世尊不动如来曼荼罗左边月轮而住。」
【略注: 金刚上师与大天女明妃互相嬉戏。如同金刚萨埵与一切如来族金刚萨埵女明妃互相嬉戏。而金刚萨埵女明妃依於「不动如来」之左边月轮而住於二根交合,行双身法。】



(2)「复聚为一体。为金刚鬘大天女。依世尊宝生如来曼荼罗左边月轮而住。」
【略注: 金刚上师与金刚鬘大天女明妃互相交合,复聚为一体。。而此金刚鬘大天女明妃依於「宝生如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。】



(3)「复聚为一体。为金刚歌咏大天女。依世尊观自在王如来左边月轮而住」
【略注: 金刚上师与金刚歌咏大天女明妃互相交合,复聚合为一体。。而此金刚歌咏大天女明妃依於「观自在王如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。】



(4)「复聚为一体。为金刚舞大天女。依世尊不空成就如来左边月轮而住。」
【略注: 金刚上师与金刚舞大天女明妃互相交合,复聚为一体。。而此金刚舞大天女明妃依於「不空成就如来」之左边,而住於二根交合,行双身法。】



(5)「奇哉无有比;  诸佛中供养;  由贪染供养;  能转诸供养。」
【略注: 奇哉 ! 这是世间中无有可比拟; 在诸佛中之种种供养方法;以妻女做为明妃来供养贪淫染指之上师喇嘛们;能转胜所有一切诸供养者之大福报。】



(6)「一切如来无上。作供养业。如是一切如来祕密供养。」
【略注:因为一切「如来」无上故;而作诸种种供养事业;应如是上述以妻女做为明妃来供养一切上师喇嘛(自称如来),是不可告人知之袐密供养方式。】


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西藏密宗喇嘛教的《大日偽经》的男女雙修的邪淫法之內容,證明喇嘛教信奉的《大日经》完全是鬼神冒充的佛或密教祖師自己妄想杜撰的偽经:

西藏密宗喇嘛教的《大日偽经》以观想种子字之真言心作为佛真法身之荒繆說法。


经文四 :《大日经》(卷5) 第038页(阿阇梨真实智品第十六 ):

「尔时持金刚者。次复请问大日世尊诸漫荼罗真言之心。而说偈言:

  云何为一切   真言实语心    云何而解了   说名阿阇梨 

  尔时薄伽梵   大毘卢遮那    慰喻金刚手   善哉摩诃萨 

  令彼心欢喜   复告如是言    解祕中最祕   真言智大心 

  今为汝宣说   一心应谛听    所谓阿字者   一切真言心 

  从此遍流出   无量诸真言    一切戏论息   能生巧智慧 

  祕密主何等   一切真语心      佛两足尊说   阿字名种子 

  故一切如是   安住诸支分    如相应布已   依法皆遍授 

  由彼本初字   遍在增加字    众字以成音   支体由是生 

  故此遍一切   身生种种德    今说所分布   佛子一心听 

  以心而作心   余以布支分    一切如是作   即同于我体 

  安住瑜伽座   寻念诸如来    若於此教法   解斯广大智 

  正觉大功德   说为阿阇梨    是即为如来   亦即名为佛  」


如 是以「阿」字为一切真言之心,故说阿字能生一切法;然於前举同经「佛语」中,则说「虚空是无垢无自性,能授种种诸巧智,由本自性常空故,缘起甚深难可 见」,则应「虚空」方是真实心,虚空能授种种诸巧智故,彼「佛」说虚空「由本自性常空」故。

如是,《大日经》前后所言自相矛盾。



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西藏密宗喇嘛教的《大日偽经》落入拨无因果之断灭论

喇嘛教的《大日经》中说:【心无自性故,远离於因果,解脱於业生,生等同虚空。】

依此「一念不生」,离诸妄想之觉知心,体无自性故,能离於因果,能解脱於业报而自在往下一世受生。以如是觉知心无自性故,能离於因果「心无自性故,远离於因果」,非是佛所说。


以下是諸經論說拨无因果,乃斷善根的大邪見。

《地藏十轮经》曰:「拨无因果,断灭善根。」

《楞严经》曰:「拨无因果,一向入空。」

《广百论释》曰:「若无善恶者,苦乐亦无,是则拨无一切因果。」

《俱舍论》曰:「缘何邪见,能断善根?谓定拨无因果邪见。」

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喇嘛教的《大日经》、《金刚顶经》和《苏悉地经》内所提到的明妃…等,纯属是性力派外道所创造之男女双身法之邪淫思想邪说,非真佛菩萨所说之法。

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藏密喇嘛上师,口中好言:「以欲止欲」、「以贪止贪」、「以贪为道」的观念或修行法门;及以「行淫中,观空性」等方式,完全是藏密喇嘛上师为满足其淫欲他人妻女之变态心行,非真佛菩萨所说所传之法。

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喇嘛教的《大日偽经》中说:【虚空无垢无自性;能授种种诸巧智 。】

虛空無法,乃色邊色,怎麼會《大日经》说的虚空即是万法之根源呢?

從中看出《大日经》乃是外道所创造之伪经邪说,非真佛菩萨所说之经典。


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喇嘛教的《大日偽经》中说:
【法离於分別;  及一切妄想;  若净除妄想;心思诸起作;  我成最正觉; 究竟如虚空。】

你看出問題嗎?

問題在於他認為可以把妄心修成無分別的真心。這根本就是落於識陰玩識神。

有智慧者, 都可以從中看出《大日经》乃是外道所创造之伪经邪说,非真佛菩萨所说之经典。因為沒有佛菩薩教你玩識神。





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2 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

我早前就說了很多次,《中論》27品,品品暗示實相心如來藏,只是凡夫看不懂,就胡亂說是緣起性空,一切皆空,誤導眾生。

《中論.觀癲倒品》,就問到底三毒(貪、嗔、癡)那裡來?

論中先否定從因緣和合來,因為因緣和合無自性,無自性就不會有貪、嗔、癡。

再來否定從六塵來,龍樹菩薩否定,因為六塵空無所有,如焰、如夢、如幻。

那麼,貪、嗔、癡那裡來?

自己參吧!

阿弟@投資世界 提到...

說佛是阿羅漢沒錯,但是阿羅漢卻不是佛。

因此若有人以佛十號中有阿羅漢名號而說佛也是阿羅漢,目的就是為了誤導你。

因為他是否定大乘法。

若說佛和阿羅漢沒有分別,那就能合理化大乘非佛說。

若有分別,則一定有大乘。

所以他蓄意忽視,斷字取義,單取佛陀十號之一的阿羅漢來說佛也是阿羅漢,而不提其他阿羅漢沒有佛的其他九號。

所以說佛是阿羅漢的目的,就是誘導你以為【佛陀=阿羅漢,阿羅漢=佛】的文字陷阱。

他的目的就是要滅佛法。



《大方便佛報恩經》卷6,說出為何阿羅漢不能稱佛的原因。

(優波離)問:「若佛知而能說,聲聞、緣覺依知而能說,何不稱佛耶?」

答曰:「不爾!佛知、說俱盡,二乘知、說於法有所不盡。復次,佛解一切法,盡能作名,二乘不能。復次,佛得無邊法,能無邊說,二乘不能。復次,有共不共,二乘所得共,佛所得不共。聲聞所得,三乘同知;中乘所得,二乘共知;唯佛所得,二乘不知,獨佛自知。」