2014年12月30日 星期二

華人學習阿含經 有必要另外去學巴利文梵文嗎?

華人學習阿含經 有必要另外去學巴利文梵文嗎?

疑問:為什麼有些華人學習佛法捨近求遠 寧捨棄漢傳經典 牽就難懂的巴利文、梵文?


Kc敬答:先上一段佛陀開示:
四分律卷52大正22955頁上:
「時有比丘字勇猛,婆羅門出家,往世尊所頭面禮足,卻坐一面白世尊言:『大德,此諸比丘眾姓出家,名字亦異破佛經義,願世尊聽我等以世間好言論修理佛經。』佛言:『汝等人,此乃毀損,以外道言論而欲雜揉佛經。』佛言:『聽隨國俗言音所解誦習佛經。』」

略釋經文:

  佛世之時即有婆羅門比丘勇猛欲以婆羅門慣用之梵語修飾佛經,統一四姓(婆羅門、剎利、吠舍、首陀羅)之語言、文字,欲以梵語慣用的文學修飾法雜揉於佛經,自以為婆羅門所用之語言、文字優於一切,自以為唯有梵文最能表達經義。殊不知「佛以一音演諸法,眾生隨類各得解」,故彼被世尊訶斥為「」並開示:『聽隨國俗言音所解誦習佛經。』也就是佛陀他老人家准許佛法隨順各國之語言,以彼國眾生所能理解的方言俗音來誦習佛經。換句話說佛陀並不允許佛弟子 刻意去標榜梵文或巴利文作為真正佛法的依據,只要其它國家來取經者,具備精通佛法以及能翻譯雙方語言文字者,如此才能將佛法廣弘到世界各地,令有緣人信受佛法。


有一類主張「大乘非佛說」的愚癡人,他 們一廂情願的認為南傳的阿含經典才是最原始、最完整,卻把古德高僧所翻成中文的漢傳、北傳的阿含經視為「不原始」、「不完整」。可是我要說的是,如果暹邏 人、緬甸人、鍚蘭人看不懂漢字中文的阿含經典,那是因為文化背景的不同,所以沒有機會參考、比較、學習我們漢傳阿含經典,同時也沒有機會見到漢傳大乘經 典的深妙奧義,因此像一隻「井底之蛙」,執著於南傳經典尼柯耶為最正統、最原始的佛法,進而去排斥其它語系的阿含經、般若經;這是我們身為漢族文化所能包容、諒解 同情他們無知的處境但是身為懂中文的中國人,不好好的去研讀中國老祖先到西天取回翻譯的漢傳(北傳)阿含經典,卻浪費時間精神去另外學習梵文巴利文,欲於南傳尼柯耶、巴利文經典深入,以便證果? 
更有甚者,這些懂中文的人竟然在沒有讀懂漢傳經典前, 就追隨著那些南傳上座部,以及印順法師黨朋的謗法者,去否定北傳的漢譯大乘經典,誹謗北傳經為「後人添加捏造」,所以隨意主張「大乘法非佛說」這種斷人法身慧命的邪說。如是數典忘祖的中國漢人,若不是腦袋嚴重受損,就是天魔派來的魔子魔孫,專門來滅我佛法的大賊。
所 以我們身為中原漢族後裔的中國人,若對保存、學習老 祖先所遺留下來的佛教文化遺產沒有興趣也罷,但也沒有必要去聯合東南亞小乘國家的外族人,來滅我中華文化寶藏。 這不僅對不起中國的老祖先,也對不起佛陀來人間弘法的慈恩。您可以參考平實導師根據漢傳(北傳)的阿含經典,所寫出阿含正義七輯的曠世鉅著,去比較南傳佛 教上座部的僧侶所寫的著作,當你有去用心比較過裡面的法義,你才會知道我為什麼稱上座部叫做「井底之蛙」?
若不信的話,各位可以去問問看網路上那些南傳佛教(原始佛法)的信徒們,曾聽聞過「三法印」嗎?你將會發現目前以南傳巴利文為根本的僧俗四眾,占絕大多數的修行人都不知道解脫道要以「三法印」作為印證,他們也不知道 有個「涅槃寂靜」法印,也不知道什麼「涅槃寂靜」內涵?

顯 然南傳的巴利文尼柯耶號稱「最原始」經典,竟然遠不如漢傳、北傳的四部阿含經完整圓滿。至於為什麼南傳佛教上座部的僧眾都普遍不知道有三法印,也不知道有 涅槃寂靜法印,卻只承認「諸行無常、諸受是苦、諸法無我」三種無常法,這有待我們繼續去挖掘南傳 巴利文經典到底出了什麼問題?是口耳相傳出了問題呢?還是翻譯流通的過程中出了紕漏?這有待我們慢慢去求證。

有愚癡人主張「只有南傳的佛法是佛說最原始的經典」要知道阿含解脫道因為傳播流布地域不同的緣故,從印度往北方中國地區傳播就叫做「北傳」阿含,而從印度往南方的泰國、斯里蘭卡、緬甸..等小國傳播就叫做南傳, 但由於南傳佛教國家的僧人很少有出色的論師或譯經師,所以導致南傳尼柯耶的經典不像北傳(漢傳)四阿含經那樣豐富完整。您可以參考以下摘錄聖嚴法師的著 作:
...佛 教的向外發展,其中有一部分傳向南方,譬如:斯里蘭卡、緬甸、泰國,以及東南亞幾個國家。這些地區的佛教,都稱自己屬於上座部佛教。事實上,上座部有一支 是向西北方傳,成為「有部」,向南方傳的叫「分別說系」。當上座部「分別說系」的部派佛教到了南方,產生的變化不多。(中略)...南方的佛教並沒有像北傳佛教出了很多的大論師和大思想家,因此漢傳佛教的聖典要比南傳巴利藏來得多;《大正藏》的前五十五巨冊,其中包含中國人和印度人的著作。南傳的著作少,有名的論師也不多,至今還保存著印度部派佛教的風格。】 
http://www.shengyen.org/content/about/about_04_06.aspx
南傳佛教的僧侶都說「只有南傳的佛法是佛說最原始的經典」,如同我前面所說南傳佛教的僧侶因為語言文化的隔閡,沒有因緣可以一窺北傳漢傳的阿含經典,所以皆猶如「井底之蛙」,以為世界就如彼眼中所見一般,殊不知井外的世界是如何廣大?

再 者彼等井底之蛙,殊不知佛陀在人間弘法的時間長達四十九年,不可能都用來宣說阿含經,因此佛陀說法的時期必然有初期、中期、晚期;初期演說阿含經典十二 年;中期演說般若經典二十二年,晚期演說方等唯識經八年;然後最後再以八年的時間,總結收圓前三期的說法而開示法華經、涅槃經。

所以南傳佛教上座部誤會了「原始佛法」的意涵,將「最原始」也就是佛陀在「初期」以十二年的時間宣說阿含經典,視為是唯一、究竟、圓滿的佛法,這是嚴重誤解佛陀的法教。
至於密宗坦特羅所弘揚的佛法,根本就不是佛法,而是以外道法的本質,假借佛法的名相包裝來滲入佛門當中,來矇騙一切佛弟子,來吸取佛教資源,本質就是附佛法的外道。

結論:
  佛世日遠,主張信受「大乘非佛說」之邪見者與 日遽增,佛法竟然流於語言訓詁學、竟然流於歷史考證學,竟然得依附於國際學術研究才得流傳。在此不禁要問除了人間以外,他方世界有無佛法。若言無佛法,乃 謗佛也。若言有,那諸天人也用藏文、梵文為藍本嗎?須知諸天也各有其不同型態之語言及互動模式,而任何之互動模式均未脫名言習氣。名言、文字非佛法、非非 佛法,故佛法於各種語言文字非有關非無關。此等粗淺之理,料初機學佛之人均能會得。竟然有人以此非難於人,難怪佛要喝斥為「汝愚癡人」


轉載出處:

6 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

我嫁給活佛的親身遭遇


以下是大陸某活佛之妻子看了本文後之心得感想:

本文:藏傳佛教搞雙身法、人面獸心--認識四川色達五明佛學院住持--索達吉堪布 http://www.wretch.cc/blog/kc4580455/13189656



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看了你的遭遇我身有同感!

我是一個活佛的妻子,漢族,篤信藏密十多年,散盡家財修建寺廟,卻因我是漢族人,嫁給活佛,遭到活佛全家的仇恨.

這些年,他們找了很多喇嘛用誅殺法詛咒害我,甚至害我全家,幾乎家破人亡,災難不斷,如入地獄!為了讓全家人活下去,為了報仇!最後我忍痛放棄視若生命的佛教信仰,毅然信奉基督教,他真是一個公正的神,現在多年來用誅殺法咒害我的喇嘛活佛已經死了好幾個了!

如今我的家人平平安安的活著,可是對佛法的放棄卻成了我心中永遠的痛!揮不去的遺憾啊!那曾經是我捨棄生命的追求啊!有時我常想:如果時光可以倒流,我一定好好的信奉正法佛教,永遠不去西藏,永遠不接觸藏密,再也不羨慕一世成佛,好好的信著觀音菩薩、念著阿彌陀佛直到往生......

可惜可惜!一切只能是假如,再回不去了........沒有機會了........等待我的未來也變了!那是另一個世界!.......

悔恨已經晚了!唯願後人再不踏上我的後塵.......

minimo 合十

阿弟@投資世界 提到...

《正覺總持咒》

五陰十八界,涅槃如來藏,般若道種智,函蓋一切法。
一切最勝故,與此相應故,二所現影故,三位差別故,
四所顯示故,如是次第現。具足解脫道,及佛菩提道,
求正覺佛子,一切應受持。

阿弟@投資世界 提到...

佛,菩薩,阿羅漢的智慧分別在哪?

《摩訶般若波羅蜜經》卷21 開示:
須菩提言:「佛說一切智、說道種智、說一切種智,是三種智有何差別?」

佛告須菩提:「薩婆若(一切智)是一切聲聞、辟支佛智;道種智是菩薩摩訶薩智;一切種智是諸佛智。」


龍樹菩薩在《大智度論》卷27 也同樣開示,阿羅漢僅有一切智,沒有一切種智,所以並不是佛。

論中說:「一切智是聲聞、辟支佛事,道智是諸菩薩事,一切種智是佛事。」

阿弟@投資世界 提到...

不要再網絡做言論批評毀謗,你真有道理,請即刻去【正覺同修會】破蕭顯正吧!

不要告訴我你無意辯論,或說對方資格不配。

如果真如此,那你在網絡這麼多廢話幹嗎?


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【正覺同修會法義辨正聲明】

末學諸書中所評論之諸方顯密法師居士,若欲作佛法第一義諦之法義辨正者,末學敬謹接受指教。謹委託正智出版社執事人員代為約定時地及辨正主題。無關第一義諦之主題,不予受理。

辨正方式有二:公開辨正及私下辨正。公開辨正者,須依天竺法施無遮大會規矩,接受對方當場提出第一義諦法義辨正;凡欲發言辨正者,須於發言前,先與對方共同具結:「若提出之宗旨墮於負處者,必須自裁以示負責。若不自裁斷命者,須禮勝出者為師,親隨此師受學,直至獲得見道印證方止。並須公開宣示:終生不違師法,終生不違師命。」

私下辨正者,雙方各得選派十人以下之旁聽者,但旁聽者不得隨意發言(唯除發言前已得對方允許);此方式之辨正法義,不須依法施無遮大會規矩具結,純結善緣故。

若不作如是法義辨正,而聚眾謾罵滋事,或於新聞媒體作人身攻擊者,末學或予回應,或不予回應,皆保留民事刑事之追訴權。

求法者、未被評論者、欲求印證者,請勿藉辨正法義之名義邀約相見;末學法務冗繁,實無閒暇接受邀約。求法者及求印證者,請參加本會共修課程,緣熟必見。

敬請諸方

大德亮詧

蕭平實 恭謹聲明

公元二○○一年元月

敬告諸方學者

阿弟@投資世界 提到...

世界第一邪教-----喇嘛教
【转】


喇嘛教的由来
缘起:
拉萨街头冲入云霄的烈火硝烟,再次唤醒所有善良的中国人长久以来压抑心底的一个疑问;喇嘛教到底想干什么?达赖是在代表谁的利益?持戒精严的佛教徒还能做出这种杀人放火的事情吗?

老实说,十五年前当笔者站在雍和宫那尊男女双身立姿淫像前时也产生过同样的怀疑;佛教难道就是这样子的吗?这个喇嘛教藏传密宗是真正的佛教吗?

带着这个疑问,以后去了藏地和内地若干个寺院,又通过礼送供养方式结识了若干活佛、上师,直至一次次面对面“聆听”其法义,然后又以藏传密宗的黄、白、红教为重点,一边拜读达赖、宗喀巴、密勒日巴、索甲仁波切等人一部部大作一边对照佛经,终于渐渐明白了他们是些什么人?想干些什么?又如何实现?在此与各位善知识分享。


一、由来

“为达赖喇嘛念经祝寿,下密院全体人员需念忿怒十五施回遮法,为切实完成此事,需当时抛食,急需湿肠一付、头颅两个,各种血、人皮一整张,望即送来。”

这是一封50年代初旧西藏地方政府的一封令人震惊的公文,至今完好保存在西藏自治区档案馆里。我们没有亲眼目睹旧西藏的黑暗、残暴,但眼前这些散发着血腥气的命令和文件,把我们带入惨不忍睹的悲惨岁月,让我们看到藏传“佛教”的冰山一角。

当时西藏总人口的90%都是封建领主和喇嘛寺的终身奴隶,史料记载,占总人口不到5%的贵族和上层寺院占有西藏百分之九十以上的土地,三分之一以上的牲畜归寺庙所有。仅拉萨的哲蚌、甘丹、色拉三大寺就占有庄园321个,土地14万亩,牧场260个,牲畜11万头;政教合一,贵族与僧侣作威作福共同瓜分了西藏,其权利之大,财产之巨,令人难以置信。 1950年时西藏有100万人口,其中没有住房的竟达90万。当时的拉萨城区只有2万人,而露宿街头的贫民和乞丐就达1000多人。处于最底层的广大贫苦喇嘛实际上是上层僧侣的奴隶,终日辛苦劳作,吃不饱穿不暖,动辄遭受鞭打斥责,根本没有条件学习佛法。事实上,当时的喇嘛教已经成了压在百万农奴身上的封建统治阶层。

法国藏学家亚历山大"达维"尼尔在《古老的西藏面对新生的中国》中说;旧西藏,所有农民都是终身负债的农奴,他们身上还有着苛捐杂税和沉重的徭役:完全失去了一切人的自由,一年更比一年穷。在他们中间很难找到一个已经还清了债务的人。西藏的民歌这样唱:“山上有没主的野兽,山下没有没主的人。

想当初头一次在藏传佛教寺院见到人皮法鼓和人头骨做的灯碗,少女腿骨等,当时就惊呆了;力戒杀生的佛家怎么可能拿这些不祥之物做为法器?平等一如的佛门中怎么会出现这种穷凶极恶的凶残暴力?后来明白所谓藏传佛教其实并非佛教,不过是如同。。功一类的附佛外道,其鼻祖源自印度的性力派(生殖崇拜)和藏地本土苯教的混合物,他们供奉的实际是众鬼神而冠以诸佛菩萨之名,因为只有鬼神才与这些祭品相应,为了不至再愚弄世人,还是按照汉地大德的一再声明还原它的本名 ――喇嘛教。)

广大藏民一生下来就虔诚的信奉藏密邪教,每天转经轮不离手,处处是经幡嘛尼堆,可千百年来换来的又是什么?“湿肠一付、头颅两个,各种血、人皮一整张”!实在为藏族同胞感到悲哀,这正是心理学所说在特定客观环境下的集体无意识现象,他们越是无法面对残酷的现实,就越是把唯一的希望寄托于来世。

但是藏传佛教的领袖达赖却认为那时奉行的“是一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”。不明就里的西方政客对此颇为赞同,所以授予达赖诺贝尔和平奖,不知诺贝尔先生地下有知会不会晕倒?

新中国成立以来,藏密寺庙上层一直反对政府的各项政策和措施,从民主改革到合作化、兴修水利、培养民族干部、办学校等,无不竭力反对。1956年以来,川、青、甘、滇地区的大部分寺庙与西藏的反动上层相勾结,以寺庙为据点,以宗教上层为核心,从四川甘孜到云南边界,从甘南到青海,前后多次发动了武装叛乱,参加叛乱的喇嘛占到喇嘛总数50%以上。他们公然拿起刀枪,杀害干部和群众,叫嚣"消灭共产党"、"反对改革"、"建立藏族独立国"等口号,没想到解放军三下五除二就平定了暴乱,之所以这么顺利,一个重要原因就是绝大多数农奴站在解放军这一边,得人心者得天下,于是达赖仓皇出逃,农奴分田分地,解放军成了藏民眼中的“菩萨兵”。

毛泽东曾高度关注藏传“佛教”所起的的巨大破坏作用。1959年4月7日他写信给汪锋要求调查西藏共有多少喇嘛;喇嘛庙对所属农奴的剥削压迫;喇嘛庙内部的压迫情形。事实上,藏传佛教内存在的问题,已不是什么宗教信仰问题,而是人压迫人、人剥削人的问题,是封建主对劳动人民的压迫和剥削问题,它已严重阻碍了藏区社会生产力的发展,是藏区经济落后的一个主要原因,成了西藏社会发展的阻碍。

1959年4月,毛泽东在最高国务会议第十六次会议上再次谈到了西藏的宗教改革说:"你们的佛教,就是喇嘛教,我是不信的,我赞成你们信。但是,有些规矩可不可以改一下?你们一百二十万人里头有八万喇嘛,这八万喇嘛是不生产的,一不生产物质,二不生产人口。……这是不是可以改一改呢?


阿弟@投資世界 提到...

华尔街策略师对标普500指数2015年预测!

沒有一個認為股市會跌!

http://finance.sina.com.cn/stock/usstock/economics/20150105/132321225567.shtml