2014年12月15日 星期一

喇嘛说:用骷髅作法是佛教导的

用骷髅作法1:

            佛说妙吉祥最胜根本大教经 (卷3)
            复次髑髅成就法。
            前说三叉钩剑钺斧杖等并用。右手执捉持诵。今说髑髅。须用左手执捉加持。持明者用木作一髑髅。广阔二十指修事圆满。以香花饮食等如法供养。及 随力作护摩已。然后以左手执于髑髅。以右手覆之。即诵大明。至髑髅出现光明。得上品成就为三界主。若出烟焰得隐身法。若髑髅暖热所求随意。若法不成以此髑 髅安木床
            上。用以帛盖覆已。观想种种上味饮食满彼髑髅。复诵大明八千遍已。日日以上妙饮食贮满髑髅。经宿加持已。取彼饮食此名甘露食。若人食者除诸病 苦获大安乐。若行人自食。身心适悦永无病苦

            用骷髅作法2:

            大佛顶广聚陀罗尼经 (卷5)
            又法。欲作使者法取髑髅七枚。净洁如法。洗治面孔令具足。男子头者有三获。为三分者即是男子。即中用之。四获者是妇人髑髅不堪用之。清净洗前 髑髅庄严。着眼鼻孔齿并须如法。次第着行坐。取前香烧供养。勿令人见。于深密处作之。欲驱使时。烧香咒二十一遍。即着髑髅。自行动转开门出去。还走自来 随。便出语所问吉凶事来。向咒师说之。所须金银钱财珍宝。亦能知处亦能取得。随意多少。所欲驱使。随意不难。


            用骷髅作法3:

            大威力乌枢瑟摩明王经 (卷2)
            复次阿毗遮噜迦法。大寒林中立坛。以心密言加持己血。一遍洒其地。候干又洒清水。又以寒林灰涂之。寒林灰界坛院。三角三肘开北门。门外画罗刹 发上竖怒形。以人骨庄严之。右手掌一髑髅盛血。作向口饮势。坛心昼娜拏印。焰起。三角各画佉咤望伽及毗舍遮众。以犬肉祀罗刹毗舍遮。前置酒。行者裸形被发 以头中无名三指。涂己血于额两肩心喉。大怒心左绕坛行一匝立。称乌刍瑟幺名。更洒己血于坛。以华鬘绕坛院一匝。粳米饭和血。置髑髅中安坛中。人骨和发为焚 香。又一髑髅满盛血。赤华鬘缠之。又以三髑髅坛前支缠华者煎之。行者蹲踞坐。持人胫骨搅血。仍咬牙啮齿大怒形持密言。血中焰起有无量声喧空。……


            用骷髅作法4:

            佛说大摩里支菩萨经 (卷1)
            复诵此真言八百遍。藏冤家舍下令彼生病。或用一髑髅。以前毒药乳等。于髑髅上书冤家名。及书一[牟*含]字。于[牟*含]字周回书四个啰字。 以佉祢啰木火炙其髑髅。彼髑髅作恶相。藏在冤家舍中决定生病。若欲杀冤家命。亦用毒药盐芥子自身血合为墨。以人骨为笔。亦于髑髅上书冤家名。并书吽[口* 癹]二字。念真言八千遍。彼决定死。真言曰
            唵(引)摩(引)里支(引)吽阿母剑摩(引)啰野吽[口*癹]咤娑[口*缚](二合引)贺
            诵此真言已
            若将髑髅埋在尸多林中。第三日命坏。


            用骷髅作法5:

            佛说妙吉祥最胜根本大教经 (卷2)
            复说最上吠多梨印秘密眼药成就法。持明者用摩贺[口*缚]舍安髑髅内。至日月蚀时。取此摩贺[口*缚]舍为油。以赤马药为灯芯。用旃陀罗舍中 火燃灯。以髑髅收此灯烟。加持一昼夜。复加持一铜箸子已。以箸揾药点于自眼。左右顾视能见障外一切色境。如彼天眼而无有异。以水洗眼即得如常。此名最上眼 药成就法


            用骷髅作法6:

            佛说幻化网大瑜伽教十忿怒明王大明观想仪轨经 (卷1)
            复次持明者作成就法。当用自死人髑髅。取只一片圆满而成者。及两耳通过者。堪为作法。若两片成髑髅。及两耳不通过。不堪作法。取设咄噜足下土 为[泥/土]。作设咄噜形入于髑髅内。持明者以足踏之。诵此大明句召速来。依此观想而自降伏


            用骷髅作法7:

            大威力乌枢瑟摩明王经 (卷3)
            若于寒林中以紫檀作坛供养。行者坐髑髅上。犬肉和芥子油。进寒林火中一千八遍。毗舍遮众见隐。及长生药一切所索
            若寒林灰和犬脂成形。一髑髅中着犬脂置形头上。行者坐髑髅上。进尸发于火中一千八遍摩啰宁


            用骷髅作法8:

            金刚萨埵说频那夜迦天成就仪轨经 (卷3)
            复次成就法。持明者欲破他军。用髑髅满盛尾谟怛罗室隶沙摩僧贺拏及酒肉等。持明者裸形被发乘独牙象。用右手持此髑髅。往奔他军处面向军住。以 左手取髑髅内物。掷自舌上。以舌上物唾向他军。不过二十五唾。彼军人马等。各见五股金刚杵来打己身悉皆倒地


            用骷髅作法9:

            文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品 (卷1)
            又法以白芥子和。烧诵真言加彼人名。即被难治疟所困
            又法以薏苡人和猫儿粪。烧诵真言加持。令彼人互相憎
            又法以髑髅末干虾蟆末干鱼末。知蜜。烧诵真言加持令彼人断命
            又法以牛胆人骨。和酥烧摧怨家
            用骷髅作法10:

            大药叉女欢喜母并爱子成就法 (卷1)
            又法若欲令彼怨人家惊恐不安者。取髑髅骨一片加持二十一遍或一百八遍。密安彼怨宅内。其家必惊恐不安。凡欲取髑髅骨时。先以真言加持自身二十 一遍。即结召印然后取之。密加持用无不应验。
            又法欲成就役使法者。先持诵真言令功业成已。然后拣取一髑髅。若知此髑髅是了事强干人。必易得成验。先于所见处加持自身
            又以真言加持彼髑髅一百八遍。结请召印召彼。令随密裹将来。先以净水洗又以香水浴。以银为舌于欢喜像前加持一千八

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            对于以上所列举的种种仪轨咒术之法,在世尊开示的真正的经典中早已破斥此等外道:
            大乘理趣六波罗蜜多经破斥云:
            或有外道炭墨涂身,以人髑髅支节诸骨,以为璎珞花鬘镮钏身首庄严
            大般涅盘经破斥云:
            迦叶。是菩萨摩诃萨复有二种戒。一者受世教戒。二者得正法戒
            ...
不以抓镜芝草杨枝钵盂髑髅而作卜筮


            方广大庄严经破斥云:
            复作是念。我今出于五浊恶世。见彼下劣众生诸外道等。着我见者修诸苦行。无明所覆虚妄推求。
            …
            或贯髑髅以求解脱。或一日一浴一日二浴。乃至七浴或常不浴。或有涂灰或有涂墨。或坌粪土或带萎花。…是诸外道怖生死故。勤求出离修习苦行都无 利益。非归依处而作归依。非吉祥事生吉祥想。


            所以说藏密喇嘛教不是佛教,正如佛所说,是诸外道怖生死故。勤求出离修习苦行都无利益。非归依处而作归依。非吉祥事生吉祥想。


            藏密喇嘛上师有没有用过此类巫术呢?当然有,藏密的这些巫术是自五世达赖起国家最高政策的一部分,五世达赖曾在甘丹寺作法,毁灭 Kagyupa和藏巴汗;藏巴汗的像被放进大面饼里(Torma),面里还有一个被杀死的年轻男子的血、人肉、啤酒、毒药…
            等等。(参阅Zahiruddin Ahmad: Sino-Tibetan relationsin the seventeenth
            century, in: Serie Orientale Roma XL, Roma 1970)


            十八世纪时,对尼泊尔作战期间,西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施此类巫术。另一件超级武器,在十四世达赖手中也曾使用过,就是在拉萨城外 的黄教寺院KardoGompa里,被称爲“魔鬼之磨”的两块圆石。据Nebesky-Wojkowitz称,1950年当时西藏政府曾用此武器来攻击解 放军。


            藏密的这些咒术究竟灵不灵呢?看看宣化上人怎么说:【达赖喇嘛虽说会念咒,但与太祖一相比,其咒也不灵了,至今仍然是流亡政府,身为难民。又 如卡玛巴大宝法王,在生时喧赫一时,处处为人灌顶灌脚。其实,灌项即是为人洗头,灌脚即是为人洗脚,以法王的地位,为何要做这样的事呢?今时密宗非常流 行,很多人相信其咒力灵验。但是,有头脑的人就应该去体会。达赖喇嘛的密宗,再灵也斗不过太祖。我每次去马来西亚等地弘法,发觉很多人被喇嘛下降头。证据 明明摆在眼前,仍然行人要盲目追从,真可谓愚不可及也!】(宣化上人开示录--生命不是钱)


            密宗喇嘛们有很多人仍然迷信他们的诛法很厉害,多年以来一直都有喇嘛为了「护持密法」而暗中在修诛法,

            但是他们所谓「威力无比强大」的「护法神」,其实都只是山精鬼魅等小神,都是层次很低的鬼类神只;这些鬼神所护的「法」,也只是外道的淫乐技 艺法而已;这 一点,由诛法进行过程中供养他们护法神的供物(屎,尿,男精,女人经血,酒)等性质上,就可以确实的判断出来了.像这种层次很低的藏密「护法」小鬼神

—— 山精鬼魅——根本不能与正法里面心地清净的护法神大威德力相比。

            而且西藏密宗的诛法,也是以假代真的妄想法;单凭面粉捏成一个人形来代表被诛者,然后念一些古天竺密宗祖师自创的咒语,再於面粉人颈部划上一 刀,斩成二截,就能成功的诛杀别人吗假使真能成功,古天竺的密宗「佛教」就不该被回教消灭了,就应该能迅速光复「佛教」了.

假使诛法真能成功,达赖也不该落到逃亡国外数十年的下场,当时他们聚集了那麼多喇嘛修诛法,一心要诛杀太祖,结果却是一点儿作用也没有.当然他们可以辩称 是业力的缘故,所以诛杀不成功;但是,凡是他们杀不成功的事情,都是业力吗?难道他们的诛法连造业的力量都没有吗?那就表示他们的诛法其实并没有作用,也 表示净业及般若智慧的威德力广大无边,使得诛法失去造业的力量了,那麼西藏密宗的喇嘛们也就应该认清楚自己的过失了。

藏密的邪法,终究不可能长久的继续弘传,因为现代的人比较不迷信,比较倾向智信.而且现代资讯的流通比较发达,他们也无法全面的封锁正法讯息,大家都可以 藉网站来获得正法的资料与讯息,以后也将会随著大家渐渐深入了解分析以后,出现更多义务支持正法的网站,所以藏密的灭亡只是时间迟早的问题,无法避免走向 日渐灭亡的命运,因为他们确实是外道邪淫,家庭乱伦,师生乱伦的邪教。

在未来数百年后转变为性交艺术的世间享乐法门而继续在人间流传.最后一定不可能再继续存在於佛教中的,除非他们回归佛陀三乘经典中的法教,摒弃了外道邪淫的双身法,也摒弃了一表千里的种种虚妄证果方法——譬如诛法。

11 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人怎麼看密宗活佛?

有人問:西藏達賴喇嘛活佛、班禪活佛,他們所謂的活佛,跟我們所談的佛有什麼不一樣?

宣化上人答:其實都是活鬼不是活佛。

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人怎麼看密宗的男女雙修法?

問:我看過很多佛教的書籍,但是和上人所講的佛教不同,尤其是密教裡面的雙修法和上人所講的完全不同。請問那種法有什麼價值?

上人:我不如他。你願意聽我的,聽我的;你願意聽他的,聽他的,我不比較。哪個是對,哪個是不對,自己去選擇,可是佛沒有告訴哪一個人有慾念可以成佛的。《楞嚴經》上說:「婬心不除,塵不可出。如蒸沙石欲其成飯。」

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人說:

這真是末法時代,才有妖魔鬼怪到處作祟。

  這次到東南亞弘法,見到許多人有奇奇怪怪的病,又見許多奇奇怪怪的事。以前我沒有注意,想不到居然有假冒喇嘛,利用下蠱的手段,來控制護法。真令我驚奇!這真是末法時代,才有妖魔鬼怪到處作祟。

  這次在馬來西亞,遇到很多怪疾怪事,說起來真令人痛心!冒牌喇嘛想控制信徒,用一種蠱毒,下在護法人的身上,令受害者生一種怪病。假冒喇嘛們便從中控制善男信女。這種行為,壞到極點,將來的果報,真不堪設想。

  以前我知道加拿大有個馬田喇嘛,他的行為很不正當。想不到在亞洲竟然還有這樣多玩弄邪術的人。不但在亞洲有這種假冒的佛教徒,恐怕在美洲也一樣有的。現在美國有奇奇怪怪的病發生,也許與他們有關係吧!

  世界的人類,還不覺悟,迷迷糊糊覺得密宗有什麼妙法,可以即身成佛。想走捷徑的人,以為學習密宗之法,便會很快得到利益,這是一種錯誤的觀念。今天本來不 願講這些不道德的事,但是我不能不說。為什麼?因為恐怕有人以盲引盲,誤入歧途。所以才說一說,供諸位作為參考。

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人評密宗喇嘛

  這個喇嘛...說....好像他們是修道,修密宗,其實密宗裡包藏禍心,這裡完全在那兒騙人。 所有的...差不多都有愛滋病,差不多都有肺炎病。這種肺炎病隨時隨地都可以死的。這種病蔓延到...身上,不知他們是怎麼搞的,是不是在搞同性戀惹出這種病來?

http://www.youtube.com/watch?v=07PaCNTKdSk

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人說密勒日巴!

  密勒日巴是西藏人。他起初修道的動機,不是為救眾生,而是為替父親報仇。因為出發點不正確,所以誤入歧途,變成阿修羅的思想和行為。他常想把人消滅,只有自己,這是與正道相違背。修道人不可生瞋恨報仇心,否則會作魔的眷屬。

  後來他修到有點小成就,乃用密語和神通,報仇雪恨。結果,仇報了,恨也雪了。這種行為,不但是修道的大障礙,而且也不合乎修道的慈悲。

  修道人,以慈悲為本,方便為門。他恰好相反,只有貢高我慢的心,目空一切。不但看不起在家人,就是出家人他也看不起。為什麼?因為只知有己,不知有人。這種思想,簡直不可理喻。

  他用瞋恚心來修道,無論修到什麼時候,都有仇恨的思想。他想得密咒和神通,為報仇,為雪恨,但不知道這是錯因果,將來要受果報的。他這種做法,是錯誤的觀念,我想他心裏是知道的。雖然知道,可是被瞋心所支配,不能自主,而顛倒了。結果入了魔境,這是危險的事。

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人有一弟子譚觀芬上前來,聲音顫抖,匍伏在地上求上人饒恕:「師父,弟子對不起您!一九七八年弟子皈依上人,但這年來經不起朋友的引誘,自己貪求密法,另拜喇嘛為師,半年來已中蠱─好辛苦啊!」

  我們記得譚居士。一九七八年法大第一次赴馬弘法,她常隨訪問團左右,對團員的飲食起居,關懷備至。這次來馬多天,未嘗見她出現,原來今天才真相大白!譚居士面有慍色,精神恍惚,顏容憔悴,說話時木訥躓礙,分明是中了「降頭」的徵象,所幸中毒不算深。

  上人伸手在她頭頂上猛力拍了幾下,說:「你這個不聽話的徒弟,把你打死算了!」之後,義正詞嚴的訓誨:「做佛教徒 怎可以貪小便宜?修道上最忌諱是貪神通,求甚麼口訣密咒。你就是不知足,到處打游擊,所以被人下了蠱嘛!假若你正心修道,怎會惹來這場禍?成佛哪有這樣容 易的?」

  譚觀芬猛點頭,求上人多打她幾下,說她以後一定要改過。

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人指密宗是佛門的不幸!

他說:

  到死時,還是密!密!密!密到地獄裏去了!

  剛才所述的公案,諸位不相信猶可,但接下來所討論的問題,是絕不可以不相信的。人為什麼學佛?其最初的動機不外要「離苦得樂,了生脫死」。可是有些人很不幸 地,他志欲出迷,反而入迷。在佛教界裏,本想脫輪迴,但一不小心,很容易掉入迷魂陣。若不善用擇法眼, 被邪知邪見所蠱惑,而做出不可告人的事情。

  譬如,本來想離苦得樂,可是卻一失足而鑽到地獄門頭去,還有更壞的事情,就是密宗裏教人的雙修法,說念什麼密咒, 男女互修「歡喜禪」,無以上之啦!不但能解決欲念,又能即身成佛。成佛哪有那麼容易!既不斷淫,又可成佛,那是絕不可能的事,天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑,一聽到什麼玄妙法,就被迷惑而陷入魔網,到死時,還是密!密!密!密到地獄裏去了!

阿弟@投資世界 提到...

宣化上人怎麼看密宗的「密」?


所謂密和顯,「密」並不是像我們人所想像的那個密,「顯」也不是像我們所想像的顯。

  在佛教裏,「顯」是人人都明白,我為乙說法,甲也會懂;為甲說法,乙 也會 懂,這是「顯」。

  「密」就是我為姓張的說法,姓李的他不懂;給姓李的說法,姓張的他不懂,這叫秘密不定,並不說秘密不叫人知道,講什麼雙修呀、單修呀、胡修呀、亂修呀,不是講這個。

阿弟@投資世界 提到...

喇嘛們對其最高密法【男女雙修的無上瑜珈】是否存在,總採取遮遮掩掩的態度。

當藏不下去時,就狡辯說【男女雙修】是【要有证地的大德才能作的】!

是嗎?

那請問: 

那些上師雙修使用 【8歲、10歲、12歲、14歲、16歲的幼女、少女作為明妃、空行母】,如果上師是【有證地的大德】......

那麼,那些幼女可有證地?

用腦子想一想 有用姦淫幼女的生殖器修佛的法門嗎? 

如果真的有姦淫女性生殖器這種當下成佛的法門,雙修的上師為何不把他自己的母親先度成佛呢? 

喇嘛迷們,你們為何不把自己的母親、姐妹送到上師那裡請上師修一下你母親、姐妹的生殖器馬上成佛呢? 

喇嘛迷們,別再胡攪蠻纏英語TOW下去了了!

醒醒吧!

別等到了地獄才知道今生所犯的錯是多麼的無恥與邪惡! 

阿弟@投資世界 提到...

凡是 盗用佛教的名义,
凡是 假借佛教的名号
凡是 支持赞助假密,
凡是 附庸附佛外道,
就是
毁佛、谤佛,
犯了:杀、盗、淫、大妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恨、邪见
十恶不赦大罪,
喇嘛教的徒子徒孙们,
你们自己掂量一下,
能去【地狱】哪里?

阿弟@投資世界 提到...

《中阿含經》卷60〈例品第 4〉:
【世尊告曰:「鬘童子,我本不向汝有所說,汝本亦不向我有所說,汝愚癡人!何故虛妄誣謗我耶?】

從大,小乘各經典中,我們都可以看到只要所說不如法,或者和稀泥的鄉愿情結忽略不如法者的妄說,一樣被斥責【汝愚癡人】!

所以,佛陀這樣破除不正見,可說是不遺餘力,以如此辛辣嚴厲的說法語氣,顯然當年的弟子只要亂說法,下場必然是於全體聚會時,看他被 世尊斥責到顏面盡失,無臉見人。

所以,哪裡是和稀泥者所要避免被訶責而所說的【僧讚僧】而已?

因為和稀泥的鄉愿情結,所以才使得佛門外道滿山遍野,壞佛正法!

佛祖教下,不可說僧人的身口意,但是關於法義必須要辯正清楚,絕對不能和稀泥,搞迂腐的鄉愿情結,這會造成正法被扭曲,佛教末法的出現,不離迂腐的和稀泥和鄉愿情結。

歷史上批判邪教與佛門異端見解最嚴厲--就是佛陀!