2014年11月24日 星期一

警惕藏密喇嘛上师性侵女信众的惯用伎俩 [轉載]

藏密为了宣扬自宗的双身法,冠之与种种名相借口,以此将双身法加以“合理化”,以诸淫事而与诸女性弟子结缘”。

1、宣称行淫是为众生消业障

如藏密上师在《那洛六法》一书195 页云:【丹田火炽,白菩提心化而上下之时,贪心自然生起;盖吾人之贪心从无始以来已有之,根深蒂固不易尽除;苟善于利用,则可转成智能,犹如清水加以甘 露,即变成甘露,顽铁点以金药即变成黄金。倘行者久修菩提心,则八万四千烦恼根本之贪瞋痴慢疑五毒均可转成菩提妙心。夫白菩提心者(男性精液),即利益众生也:修丹田火时手抱明母,不知之人以为行淫。殊不知此中别有深意:交而不泄,一心利生,完全为消除众生之业障也。苟能心存利生,则杀盗打骂亦无往不是「菩提妙心、众生利益」之意也。此乃无上密宗所特有之妙义,非浅学之人所能测知者也。彼好谈玄理、不尚实修者,何异数说邻家之珍?岂如此口头数说即可自致珍宝耶?】

藏密上师谓抱明母行淫,是为众生消业障,并言此乃无上密宗所特有之妙义。来作为行淫的借口。

2、宣称行淫可以成佛

藏密上师云:【行者倘能坚固修习,则抱明母时,即使精将外泄,只要拍剌一声,即可将精闭住,使不得出。如能与明母交而不泄,则成佛可必】(《那洛六法》P~188、189,道然巴罗布仓桑布讲述,卢以照笔录,晨曦文化公司1994.8.初版)

藏密主张为了让性高潮持久不退,那就必须不射精,因此藏密主张若能与明母(与男性上师合修之女徒;若与女性上师合修之男徒则称为勇父)交合而不射精,必定可以成佛。以此作为行淫的借口。


3、宣称行淫是在修习大乐,是最高瑜伽密

当代藏密第一法王流亡国外的十四世达赖喇嘛云︰【…而最强的感受是在性高潮的时候,这是大乐的修习之所以包括在最高瑜伽密续中的原因之一。一般人对无上瑜伽密续中关于性以及其它的象喻存有诸多误解。性的象喻真正的理由,完全是因为在四种明光出现的状况当中,性高潮最为强烈因此这种象喻才用在静坐中,以延长明光出现的经验,或使之更清晰鲜明,目的就在于此。在性高潮时因为明光出现的经验较持久,因此你较有机会加以利用。】(「揭开心智的奥秘」杰瑞米海华等编着?靳文颖译?众生出版社,P147~148页,)

藏密喇嘛如是宣称行淫是大乐的修习,而且还是藏密最高的无上瑜伽秘密,需要长久的保持性高潮,才能更好的利用明光,以此作为行淫的借口。

4、宣称只要行淫对象是空行母,就不是邪淫

密宗在《别解脱戒中之明禁行中有言:禁邪淫「尼、母、女、姊、妹、畜生」等。若其所缘对象为事印(所行淫之对象若皆是修学密法之人--事业手印)、空行女(或是空行女。其实皆是鬼神夜叉所化现),具足明显坚固起分证量(此谓自身必须具足明点通达及宝瓶气而能自我控制--不射精者),故非邪淫。行人未证起分,强自修之,犯邪淫,堕金刚地狱。……禁:非处行淫。行:有于佛堂中行(淫)者,有依此于坛城中行二灌、三灌(亦谓密灌,由上师与明妃行淫而取得甘露淫液。)者。明禁行:佛慢坚固、真大力充,所作为佛事业(上师为作密灌故,须使用自己与明妃混合之淫液甘露,故须于佛堂或灌顶坛中佛像之前与明妃行淫而射精,取得淫液作为秘密灌顶之甘露,如是于佛堂中或灌顶坛之佛像前行淫,密宗认为是作「佛教事业」),故事处正相合(由此缘故,所作之事业与处所正相符合)。】(曲肱斋全集(三),陈健民着,徐芹庭编,普贤王如来佛教会1991.7.10.出版精装本,P163)

密宗如是别行建立自宗之十四根本戒、而自己行淫脱罪云:于比丘尼、母、女、姊妹、畜生女行淫,及非时非处行淫者,若行淫之对象为相应之空行母,淫事是相应之事业手印(是修学密法之异性或已修完起分之女性),自己并已具足起分之坚固证量者,则非邪淫,并有大功德。可以对已证明点及宝瓶气之比丘、比丘尼,及母、女、姊妹、畜生女等,皆可昼夜连续不断行淫之,名为瑜伽更甚者,如是修行,亦可于佛堂中行之。
由以上所略说可知,藏密如是邪淫,荒谬已极,真是世间之最如是密宗双身法之邪知邪见,害人不浅--舍寿必堕地狱而受长劫尤重纯苦故,此乃违犯十重戒故

藏密宣称行淫是为众生消业障,可以成佛,可以体验大乐。更甚者,竟然可与住持三宝中之比丘尼于佛堂中之佛像前行淫,竟然可与亲生尊母、至亲之姊妹、污浊之畜生等,而于佛堂中行淫。如是借口修行而以双身法广行邪淫,如是而可施设明禁行之密宗十四根本戒,真是世间最最邪谬之妄想也。推究密宗作是说者,其因实是为密宗双身法之邪淫犯戒解套而说者也,其因实乃为密宗之推广而说者也。如是邪淫之双身法、淫乐享乐之世俗法,而言是无上瑜伽最高秘密如是邪淫荒谬至极真是邪知、邪见、邪修、邪行、邪证之法

显然,西藏密宗的修行法门确实有别于一般人对于宗教的认知与想象;又或有修学藏密法门的网友未曾听过上述行门,其实这是上师尚在观察根器,如果对上师尚未完全信任或者观察行者尚不适合修学,则不会给予传授,以免将此秘密泄漏出去。

密宗之内常有上师以此双身法之弘传,加以合理化,令其弟子信受已,复以密传双身法淫事而与诸女性弟子结缘;藉此作为日后之把柄,而令女性学人为情所系、难以舍离密宗男性上师。甚至有人将双身合修之过程秘密录像收存,若女弟子拟舍离时,则以曾修双身法之证据而恐吓之,以之训令女弟子不得背叛之,令密宗女弟子不敢离去及不敢公布密宗内之种种秘辛。比较善良之上师,则以之作为要挟之物,令女弟子虽离去已,仍不敢公布密宗实情;而可以继续对初入密宗之学人,诳言密法为最胜法、为能令人即身成佛之法、为超胜于显教之最殊胜密法,以如是手段推广密宗势力。

如是藏密邪知邪见,世尊早在经中预计,有智佛子当应信受:

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰「又彼定中诸善男子。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。其中忽然归向永灭。拨无因果一向入空。空心现前。乃至心生长断灭解。悟则无咎非为圣证。若作圣解则有空魔入其心腑。乃谤持戒名为小乘。菩萨悟空有何持犯。其人常于信心檀越。饮酒啖肉广行淫秽。因魔力故摄其前人不生疑谤。鬼心久入或食屎尿。与酒肉等一种俱空。破佛律仪误入人罪。失于正受当从沦坠

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9︰「阿难当知是十种于末世时。在我法中出家修道。或附人体或自现形。皆言已成正遍知觉。赞叹淫欲破佛律仪。先恶魔师与魔弟子淫淫相传。如是邪精魅其心腑。近则九生多逾百世。令真修行总为魔眷。命终之后毕为魔民。失正遍知堕无间狱。」

奉劝学人,尤其是女信众,提高警惕远离藏密,莫去攀引密教之狼而入佛法之室!

6 則留言:

阿弟@投資世界 提到...

巴菲特為何趕在金融危機最危險的時候,大手筆投資高盛?

因為高盛一直操縱紐約聯儲,所以它一定會獲得FED的BAILOUT

高盛一直操縱紐約聯儲?

http://forex.hexun.com.tw/2014-11-25/170750794.html

阿弟@投資世界 提到...

《佛說布施經》卷1 中說:如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大苾芻眾說布施法。有三十七種:

一、以信重心而行布施,當得離眾嫉妬,人所崇敬;
二、依時施,得三業清淨,四時安隱;
三、常行施,得身心適悅,無散亂失;
四、親手施,得手指纖長,身相端正;
五、為他施,復得他人行大捨施;
六、依教施,心離取相,得無為福;
七、以妙色具施,得身色端嚴,眾所愛樂;
八、以上妙香具施,恒得旃檀之香,受用供養;
九、以上味施,得味中上味,充益肢體;
十、如法尊重施,得安隱快樂,眾人喜見;
十一、以廣大心施,得無量廣大之福;
十二、以美食施,得離飢饉,倉庫盈溢;
十三、以漿飲施,得所往之處無諸飢渴;
十四、以衣服施,得上妙衣,莊嚴身相;
十五、以住處施,得田宅寬廣,樓閣莊嚴;
十六、以臥具施,得生貴族,資具光潔;
十七、以象、馬車輦施,得四神足,無擁妙用;
十八、以湯藥施,得安隱快樂,無諸疾病;
十九、以經法施,得宿命等通;
二十、以花果施,得七覺支花;
二十一、以花鬘施,得脫貪、瞋、癡垢;
二十二、以香施,得離煩惱臭穢;
二十三、以傘蓋施,得法自在;
二十四、以鈴鐸施,得言音美妙;
二十五、以音樂施,得梵音深妙;
二十六、以然燈施,得天眼清淨;
二十七、以繒綵、疋帛施,得解脫衣服;
二十八、以香水灑如來塔廟;
二十九、以香水浴如來身;
三十、以香油塗飾佛像,共得三十二相、八十種好;
三十一、以香水施浴眾僧,得富貴家生,少病安樂;
三十二、以慈心施,得顏貌和悅,無諸瞋恨;
三十三、以悲心施,得離殺害;
三十四、以喜心施,得無所畏,遠離憂惱;
三十五、以捨心施,得離罣礙,證寂滅樂;
三十六、以種種施,得種種福;
三十七、以無住無相心施,得無上正等正覺。

佛告諸苾芻:「如是三十七種,智者所行,微妙施行,汝今受持。」

爾時舍衛國王白佛言:「世尊!我等云何而行布施?」

佛言:「大王!若求勝妙福報而行施時,慈心不殺,離諸嫉妬;正見相應,遠於不善;堅持禁戒,親近善友;閉惡趣門,開生天路;自利利他,其心平等。若如是施,是真布施,是大福田。復次行施,隨自心願,獲其報應。或以妙色、名香、珍味、軟觸,親手布施,得眾人尊重、眷屬圓滿、富貴安樂之報;或以飲食布施,而得大力;或以酥油之燈布施,而得天眼;或以音樂布施,而得天耳;或以湯藥布施,而得長壽;或以住處布施,而得樓閣、田園;或以法說布施,而得甘露。」

佛言:「大王!若以十善行施,復得十種報應。十善者:不殺生、不偷盜、不婬欲、不妄語、不綺語、不惡口、不兩舌、不貪、不瞋、不癡,而得命不中夭、財無散失、眷屬清潔、所言誠諦、離諸嫉妬、人所喜見、親友和睦、不墮貧賤、顏貌端正、智慧相應,獲報如是。」

佛言:「大王!若以上妙飲食供養三寶,得五種利益:身相端嚴、氣力增盛、壽命延長、快樂安隱、成就辯才。如是,南贍部洲一切眾生、父母、妻子、男女眷屬,如上布施,隨願所求,無不圓滿。」

說此法已,皆大歡喜,作禮而退。

阿弟@投資世界 提到...

《禪-悟前與悟後》
《中觀金鑑》
《實相經宗通》
《狂密與真密》
《學佛之心態》
《識蘊真義》
《假如來藏》
《辨唯識性相》
《宗通與說通》
《大乘無我觀》

阿弟@投資世界 提到...

美國歷史早期,偽鈔活動猖獗!

美國政府打擊偽鈔的方法,是在紙幣上印上【制偽乃死罪】字樣。

當時,所有13個殖民地都在印制這種【死刑美元】。

現在,【制偽乃死罪】字樣最終被【我們信賴上帝】取代。

在虛無漂緲的上帝前,美國天天印偽鈔。

所以不要奇怪為何這40年來,美國物品價格漲了幾十倍。

下圖就是【死刑美元】。

阿弟@投資世界 提到...

密宗的『佛』皆为山精鬼冒充的

密宗之本质,是双具邪淫与污秽之“宗教”,乃是与鬼神相应之“宗教”。余作此说者,其故有二:

一者,其“修行”法门,其实与修行完全无关,其本质乃是追求世间“淫乐之至乐”之世俗法--以淫乐之最强烈乐受及最长久乐受作为追求之终极目标,乃是令人永远沉沦于欲界之最低级宗教,所追求者是欲界中最最粗重之淫乐触受故;

二者,密宗所崇奉之“佛菩萨”,其实皆是山精、地祗、鬼神、夜叉、罗刹…等所冒充化现,故有种种颜色:五色佛、五色文殊、五色菩萨、五色度母等;显教与南传大师不知其谬,竟决议以五色旗为佛教之代表旗帜,无知至极。彼诸密宗之佛菩萨、护法神等,既是山精鬼魅…等所化现,故须用种种世间最污秽之物如大小便、淫液精液与酒,及众生鲜血、鲜肉而供养之,若以清净素食之物、乃至煮熟之肉类供养,彼则不喜。



譬如宗喀巴所说之供养:《二以《亿现说经》所说而降,师长作胜乐身(作正受淫乐第四喜与弟子交合之立身相)、右伸而住(右腿直伸而安住),弟子亦尔(弟子亦如是配合而安住。请观密宗所绘胜乐金刚立姿抱明妃交合之像)。平心合掌,左手振铃,右熏烧香,洪音诵咒而降(大声诵咒而降明点至下体中、引生至乐)。咒为“底叉摩诃卓答,阿北夏耶吽,岂利黑如迦耶毗摩黑,毗耶惹拶耶,底摩黑娑诃”,以此真言劝发勇识(以此真言劝发勇父同受此乐也)。所熏之物,铃论师谓:妇女染污之月经带,涂以五肉五甘露及猫粪,和以黑香,于颅杯(死人之头盖骨所造成之供盆)中烧炭火而熏。此是依物降智之法。》(21-339)。

以最清净修行而自夸之西密黄教宗喀巴,尚且如是淫秽不净,其余各大派之更淫秽邪谬,亦可知矣!

阿弟@投資世界 提到...

第六世達賴喇嘛--倉央嘉措

倉央嘉措,據史書紀載是耽溺於酒色的第六世達賴喇嘛,經上報朝廷被康熙帝廢立。那一年他還是二十出頭的小夥子,在男歡女愛的情戲中,留下深深戀史,有著一篇又一篇的風月線索。

倉央嘉措,本名宕桑旺波,當年被押解上京,途經青海納木措湖濱即失蹤了;第六世還不知生死時,第七世轉世靈童噶桑嘉措很快就被尋獲。第七世聽話許多,一生之中政權不穩內鬥不休,與清朝十三協議找到靠山後,只要自己還是第七世達賴喇嘛,一切都好說。

且不論誰的轉世?誰的輪迴?先問不知所終的倉央嘉措;再問只活了十一年的九世達賴喇嘛隆朵嘉措;三問陽壽一十八歲的十一世達賴喇嘛凱珠嘉措,為什麼?一向被藏人視為觀世音菩薩化身的達賴喇嘛們,怎麼會不斷出錯,自身難保,短壽夭折?明顯的人為是非,身在資訊爆炸的二十一世紀,怎麼可能看不出其中的端倪,純粹是政治與宗教勢力的操作,說誰是活佛,誰就是活佛!
  
你一定要問宕桑旺波是誰?他恣意風流!不為佛菩提,不為解脫,只留下一些情詩線索,文中多少有如來:

【曾慮多情傷梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法? 不負如來不負卿。】
  
後人續貂,菩薩正道如來香,可別再錯過:

【不是多情傷梵行,只因入山多氤氳,第一義諦雙全法! 不負如來不負卿。】